语文高三海淀期末作文范文 第1篇

没有人不喜欢新潮，尤其是当代的年轻人，那是青春的象征，是时代的象征，是啊，“除旧迎新”总是会带来生机，然而对于我，一样的向往新潮，却并不追求。相反，却像个守旧的老人，喜欢土气的东西，但乐在其中。“醉翁之意不在酒”，或许，这“土气”中，有着什么令人难以忘记的东西。

当被问及喜欢什么饭馆时，有的人喜欢奢华的“金钱豹”，有的人会选择时尚的“必胜客”，可我，却又会说出来“东方饺子王”这样的普通菜馆，因为那是“家”的象征。在那里，或家人或朋友围成一桌，看着一盘盘手制的大饺子促拥在一起，仿佛看到了一家子亲戚围坐在桌前，有说有笑的场景。在老家，唯有大节大日才去的小地方，如今却成了这里抹不去的一颗金。对于一个外地的孩子，没有什么比家的感觉更亲切了。

喜欢大房子，却更向往两屋一厨的“陋室”，享受这小区里宁静的午后，却更沉寂在中午左举喇叭，右敲铁桶，高声吆喝的收废品大叔。是啊，我喜欢的，都是贫穷的“代名词”，可是却像酒于酒鬼，明明喝多伤身，却乐在“颓然乎其间”的乐趣。高质量的生活没有厌恶的人，然而更喜欢那种充满质朴的生活环境。没有人会把利字当头，只是平淡的过着生活，不必为大房子而羡慕，不必为高档的生活环境而疲于奔命，北京的生活固然丰富，然我更向往老家的那种简单。

没有新潮词，只有土话，土得“没有”成了“妹有”，土得只有“哈”与“啥”不分。可那又怎样呢?我们不过是毫无顾忌地交谈。纵使“东北味”早已因长年的身居在外而被纠正为“普通话”，不过我却依然以一个东北人直率的性格，毫无顾忌地表达着自己最真实的想法，都说新时代的人要学会“保护自己”，我却认为，曾经的那种直抒胸臆的土方法，才是最珍贵的。既然是朋友，是兄弟。是邻居，甚至是商谈的对象，为何不保以直接的方式交谈。而要遮遮掩掩呢?

或许身居北京多年，许多事情早已不会按照曾经“东北人的方式”去思考，但有些东西好比钻石，他还是无法被抹去的，向往着简单的家人聚餐，向往着质朴的普通生活，向往着直率简单的说话方式，一切的一切，仿佛千年树根，深深的摘在了心底。纵使大火烧尽所有，唯有根会长存。或许会被人所嘲笑，但是我为我自己身上那磨不去的土气而骄傲，因为那是最本真的自己。

语文高三海淀期末作文范文 第2篇

有人认为无法从中获取经验的经历，毫无意义，诚然此言放在一定角度中颇有道理，但以我之见，经历本身无论提供经验与否，都已经被赋予了一定的意义。

首先让我们来谈谈为什么会产生这一经验至上论。在工业化与城市化逐步提升的当下，实用主义成为了现代人簇拥的对象，人们奉价值理性为圭臬，认为经验赋予人们存在的价值，同时能够产生经验的经历本身被忽视，将其价值多少作为衡量其意义所在。虽然我们无法否认经验本身的意义，但单纯重视经验的这一观点事实上已经折射出现代人格泛工具化的异化。正如海德格尔所认为的那样，我们已然成为价值理性至上主义者。

然而，当我们换个角度，从经历本身来思考这一问题时，我们可以发现，事实上无论是什么经历，在某个角度上总能提供相应的经验，其原因在于经验本就是从经历当中提取出来的，经历是经验产生的母体。川端康成凌晨四点醒来发现海棠花未眠，从实用角度而言，这一经历的确说明不了什么，但川端康成从美学与自然的眼光审视这经历，获得了生命的新感悟;苏洵青年时期不学无术，在各地游览探访，这经历对考科举毫无意义，但也为他后来著文开辟了新的视角与观点。同样，普希金年轻的时候踏遍俄罗斯大地，李白青年时期探访名山大大川，如今欧美学生流行的“GapYear”概念都证实了一个观点，看似对实际规划毫无用处的经历，其实也为自己提供了实用之外的经验。

而当我们从观点本身思考，能够提供经验的经历就一定有意义吗?如今盛行的“几分钟看电影”恰恰揭示了我们缺乏自身经历而渴求经验的现状，即时碎片的知识、奶头乐让我们误以为自己已经获得了相应的经验，孰不知只是在“电子穷人”的背后挖出了更大的缺陷，我们所追求的经验是从真实的自我体验中而来的吗?缺乏真正的自我经历，没有个性化的体验消化和吸收，这样贪快速求而来的所谓经验，又会带来怎样的意义呢?咀嚼他人吐出来的渣滓，盲目迷信他人的经验，要么陷入经验主义的误区，要么成为他人经验的书橱，这样得来的经验又何以能指导实践而产生意义。

经历与经验，本质上是共生关系，而所谓意义，则是人们以自己价值为标准而赋予的意义，我们所要做的是揭开意义本身的价值需求，以经历来提取经验。我们并非要完全杜绝吸收他人经验，而是要注意经历本身丰富的价值意义，单纯以经历来提纯经验，从看似的“无”之中获得真正的“有”，从而促使意义的产生。北岛说：“你所行走的土地就是你的世界”，仅以此作结。

老师点评：

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语文高三海淀期末作文范文 第3篇

方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳百川，方寸之躯可以创造出什么?

父母病逝，母亲不通时事，年轻的鲁迅先生在日本只是个微不足道的中国留学生。但是鲁迅先生看到了中国的形势状况，看到了日本人对中国人的侮辱，更看到了中国留学生的唾面自干，七尺男儿心中涌出了莫大的悲伤、愤怒。这种强大的力量使他坚定、决绝地放弃学医，拿起笔杆，为中国人的精神复兴而奋斗。面对中国破败的颓势，面对改变偌大中国精神面貌这一宏大的难于登天的目标，他依旧去了，那么果敢决断。

鲁迅先生年纪轻，且当时人微言轻，并非什么大人物，但是他的魄力冲天，豪气干云。

回到祖国，怀着民族大义与满腔热情，他投身国人的精神改造，却像石子扔进了大海，难以掀起什么波澜。鲁迅先生毕竟是血肉之躯，并非不食人间烟火的仙人。面对长久的无功而返，想到他和同行人的痛苦源于一群并不痛苦的人，他们的成功或许只是多几个人一起痛苦罢了。鲁迅先生迟疑了，但是当友人再次邀请他写《呐喊》出山时，他依旧接受了，没有多余的思想斗争，或许无果他还是想为之出一份力。为什么?因为这样的中国必定走向覆灭，没有民族精神的中国只是面积广大的殖民地罢了。鲁迅先生纵然质疑自己，纵然痛苦挣扎，纵然希望渺茫，但他有自己的民族大义的担当，他不能眼睁睁看着中国人成了奴隶，成了精神上放弃民族大义的奴隶。

鲁迅先生只是那么一个和你我一样都需靠吃粮食生存的人，但他的关怀送给全中国，他为中国之忧而忧，他所怀的是民族大义。

最终，他成功了。陆陆续续写了许多文章，期间因躲避特务改过几次笔名，但他确实成功了。当然，并非中国焕然一新，但看到《新青年》，看到鲁迅先生写的文章一代中国人陆陆续续清醒，陆陆续续为祖国战斗。因为这些文章，中国有了新的活力。

鲁迅先生以一人之力，唤醒了中国的一代人，力量是何其大。他不仅影响了他那一代年青人，也影响了后来的每一代，我们，及未来的青年们。

他以七尺之躯，改变了中国，创造了奇迹。

当以鲁迅先生为导师，心怀梦想，心系民族，坚韧不拔，奋斗终生!