对汉代文学的总结 第1篇

1.  王褒，字子渊，西汉人，文学家，生卒年不详。文学创作活动主要在汉宣帝（公元前73—前49年在位）时期，是我国历史上著名的辞赋家，写有《洞箫赋》等赋十六篇，

2.  王褒与扬雄并称“渊云”。

3.  《洞箫赋》特点：（受《七发》影响）

（1）用铺叙的手法，加以纯粹的歌咏，更有文学性。

（2）采用了骈偶句法，形式上更整齐美观。

（3）新的文学形式：唯美文学。方式：骈偶、排比、声律、用字遣词。

从《洞箫赋》开始，咏物赋才有了新的进展，为六朝的唯美文学埋下了种子。

（4）开乐器赋和音乐赋之先河。

对汉代文学的总结 第2篇

时间性艺术如果要跨界去表现空间性的对象外观的呈现，不能描写美的状态，而要描写美的效果，在完全不同的欣赏者心中唤起相同的感觉；没得效果，即美对人造成的震撼力。

使君从南来，五马立踟蹰，使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五年有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前置词：“使君一何愚，使君自有妇。罗敷自有夫。”

对汉代文学的总结 第3篇

（1）虚词滥调、讽谏之用——道德涵义的肯定。《史记.司马相如列传.赞》：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭，此与《诗》之讽谏何异？” 《诗经》采风

（2）劝百讽一、曲终奏雅      赋达不到讽的目的

《汉书.司马相如列传.赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫（淫奔之词）之声，曲终而奏雅，不亦戏乎?”《汉书.扬雄传》中，杨雄认为赋的曲终奏雅，劝百讽一是“劝而不止”的，仅是文人们的自欺欺人，所以“壮夫不为”。这样一种结构样式，也常常出现在后来的文学当中，为了追求市场效益而在内容上极力诉求人心的食色本能，为了使自己的行为合理化，最后奏雅一番，都可以被视为这种掩耳盗铃的手法。例如《金瓶梅》应该可以是此类作品。而枚乘《七发》观点则异于班固、杨雄，认为赋可以达到讽喻劝谏的效果，是“要言妙道。”

对汉代文学的总结 第4篇

陆机三国吴人《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”

陆机认为诗具有两个特征，一是来源于内在的情感需要，二是注重修辞上的委婉缠绵。

相比而言，赋则注重对于外界世间万物的铺陈，形形色色，从鸟兽、畋猎、宫乐、京城……因而表现出来的艺术特征是清楚而切要。

陆机站在一个后汉赋的时代，去思考诗和赋的不同，是五言诗产生以后以及汉赋四百年发展后的全盘思考。

他的《文赋》中的“诗”不是《诗经》，也不是“诗赋同源”的诗，而是五言诗，

“情”指的是时间推移、人间无常的悲哀之情，这种情又来自东汉以《古诗十九首》为代表的五言诗。

《古诗十九首》对于情的聚焦就导致了“缘情观”的产生，这是六朝初期一个新的文学概念。诗的本质是什么，诗应该贴近人的哪种需要，这些种种反省必须在东汉五言诗之后才能推展出来，有些文学批评家认为没有五言诗就没有“缘情观”的产生。

6.刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”(《文心雕龙.诠赋》)

“志”与情感有所差别，“志”主要是“经国之志”，与家国、公共事业是有关系的，情感是个人的感受，徐复观先生考证先秦时代起，情与志有高度的重合，但后世适用确实各有偏重。从内容上看，为了打动皇宫贵族，所抒发的当然不能是个人情感，所以它一定会和王公贵族这些有权势的人所关心的问题有关联。

四、赋的类型

1.赋体裁的三种基本形式 ：阶段性的变化

（1）诗体赋：由《诗经》演变而来，以四言句为主，隔句用韵，篇幅短小。

（2）骚体赋：由楚民歌演变而来，形式与《楚辞》同，带有“兮”字。

（3）散体赋：大赋；其源头可以上溯到诸子问答与游士说、荀子的《赋》，楚辞中的《卜居》、《渔夫》以及宋玉的赋（参考第三点，战国时期已有散体赋出现），随汉代大一统格局的奠定，南北文化合流，融铸诗、骚、散文而成的一种新文体，这也符合班固在《两都赋.序》里提到的“润色鸿业”的时代需求。

《诗经》北方文学

《楚辞》南方文学

汉赋：全国性；帝国艺术特色

2.班固《两都赋.序》：“赋者，古诗之流也。”朱光潜先生认为赋就是大规模地描写诗，放大了简短的整齐的描写诗，也可以说是长篇大幅的富丽的韵文。

3. 汉代散体赋，战国已有

明代徐师曾《文体明辨》:“楚辞《卜居》、《渔父》二篇，已肇文体（打开散体赋的开端），而《子虚》、《上林》、《两都》等作，则首尾是文，后人仿之，纯用此体。”前文提到谭家健先生根据出土文献中宋玉、唐勒的赋作，提出战国时期已有散体赋。

五、赋的基本结构

1. 赋的结构大体可以分三部分：

（1）序：说明作赋的缘起和主旨，“序以建言，首引情本”（ 《文心雕龙·诠赋》）。

对汉代文学的总结 第5篇

1.此期最重要的是抒情小赋的兴起，张衡《二京赋》是汉代散体大赋的绝响，而其《归田赋》又是汉代抒情小赋的开风气之作。

辞赋的抒情化、小品化，出现了多以骚体写成的抒情小赋，其实质为赋家的诗人化和赋的诗境化，如张衡《归田赋》、《定情赋》，蔡邕《述行赋》、《青衣赋》，为魏晋南北朝奠基。（ps.青衣：婢女、丫鬟所穿的衣服）

2.赋体的转变：一是篇幅由长篇巨制转为短小的篇章；二是内容上由咏宫殿、京都、畋猎等等都是比较宏伟壮丽的事物，转变为个人的胸襟与理想；三是整个书写风格由堆砌、夸饰、铺采摛文转为平浅自然清丽可诵；四是句法有散型转变为对偶。散文赋与楚辞赋有合流的现象。

八、人物

对汉代文学的总结 第6篇

（6）富而不贵

司马卓文故事里的隐藏的阶级问题，卓文君家世——“富人”（《史记.司马相如列传》），富与贵是不同的概念，贵有一定的阶级背景和礼法教养，不但家族庞大，还要历时数代以上，累积出一套特有的家风。

文君是“富而不贵”，身份还是平民，她的价值观和个人行为教养基本符合平民的观念。这种“富而不贵”的阶级发生的故事影响了后世的才子佳人，因为这种故事是不被上流社会所允许的，但可以投合很多受到闺阁门限的女性的向往，文人也可以借此获得人财两得的心理补偿的快感。

才子佳人小说在明清以后大行其道，是有其市场的考虑，为了迎合市场的需求，才子佳人故事的背景就变成了“既富且贵”的官宰之家，脱离了“富而不贵”的阶级合理性。

4.从司马卓文故事中看出司马相如的性格：懂得投其所好、用策略、有技巧，而不一定遵循正道。

5.《史记.司马相如列传》：“口吃而善著书，常有消渴疾。”

消渴疾就是糖尿病，但由于后世文人的援引，消渴疾也被赋予了不同的含义：

（1）文人病：将消渴疾视为文人特有的疾病，因为司马相如的关系，文人往往会用“消渴”表达怀才不遇；

（2）情欲过度的疾病。文人滥情、多情、纵欲会用消渴疾来表达。杜甫“茂陵多病后，尚爱卓文君。”

茂陵：长安附近；代指司马相如。

6.司马相如代表赋作《上林赋》、《子虚赋》、《难蜀父老》（问答体散文赋）、《哀秦二世赋》、《大人赋》

7.司马相如见武帝好仙而作《大人赋》，结构遣词来自屈原的《远游》）、《长门赋》、《美人赋》。

扬雄《法言》：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”

对汉代文学的总结 第7篇

《西京杂记》（西京：长安；汉代刘歆著，后葛洪汇编；历史小说，很多典故来与此。）载司马相如云：“合綦zhuan组（丝线）以成文，列绵绣而为质，一经一纬（组织），一宫一商（音乐性），此赋之迹也，赋家之心，苞括宇宙，总揽人物（内容）。”赋的空间布局体现了依次胪述法。

    刘熙载：“赋兼叙（时间性）列（空间性）二法：列者，一左一右，横义也（经）；叙者，一先一后，竖义也（纬）。” 叙是时间性，列是空间性。

对汉代文学的总结 第8篇

（欧：其实不然，没有任何文学是完全以文学感染力本身为目的的，这里的意思是汉赋体悟写志，长篇大论，渲染各种与实际无关的表现，却是以强大的文字感染力作为自己的诉求，但这个诉求还有一个现实的因素，就是要打动君王）

（2）文学创作的兴盛。从既有资料考察可知，汉赋的作家有八十六人，作品有一千多篇，现在保留的只有一百八十多篇。相比，先秦时期作家少。

（3）出现了一批专门从事文学活动的文人群，凭文学才能取得官职，并以文学写作为主要事业，即班固《两都赋序》所谓的“言语侍从之臣”。 （但其社会地位不高，所谓“上颇俳优畜之”、“自悔类倡”、“应似俳优”）

文学=经术=经儒；儒家学术，不是纯文学范畴。

文章/文辞=文儒；

对汉代文学的总结 第9篇

1.汉高祖刘邦是平民出身，整个汉代帝王世系对于学问不像后来出自世家的帝王那样讲究；即使帝王具有较高的学养，但作为权力的拥有者，当他的御用文人借助汉赋这种形式来投其所好，绝对不是学问上的切磋交流，下位者对于上位者总有一种阶级上的不平等，文人的文学塑造和追求的审美性都和作家诉诸的对象息息相关。

2.司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，一说蜀郡（今四川成都）人，有关司马相如的轶闻：“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子”，司马相如与卓文君的故事。

卓王孙之新寡女，宴请县令王吉和司马相如；绿绮《凤求凰》：有一美人兮，见之不忘；凤飞翱翔兮；四海求凰。琴挑文君；家徒四壁；当垆卖酒；狗监杨得意荐，备受汉武帝恩宠；

始乱之，终弃之。《白头吟》：

闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。

3.司马卓文的故事对才子佳人故事模式的影响：

（1）开启了才子佳人故事的最早的渊源：不仅成为历史典故，其中如“窥视”等事件情节不仅影响到艳情的典故，也影响到戏曲的结构和艳情叙事的基本模式，艳情叙事主要是才子佳人故事，由此司马相如成为最早的才子形象，但值得注意的是，卓文君并未被视为佳人。

（2）包含婚恋自主的成分。

（3）在这种发展结构里面，恋爱的发生到最后婚姻获得承认，由家长代表社会、代表国家意识的接受，都可以在司马卓文的故事里看到雏形。

（4）“相如乃使人重赐文君侍者”（《史记.司马相如列传》）——贴身丫鬟：后世言情小说的组成要件。

（5）奔；淫奔（《诗经》）文君夜亡奔，“奔”是古代与“婚”相对应的贬义词，

对汉代文学的总结 第10篇

派生于鲍照《芜城赋》（元嘉三家之一）《芜城赋》登广陵城作，（楚怀王旧址：江苏江都县）

广陵的凋敝衰败；依次胪述法的写作：广远雄伟的空间，横跨五百年的时空。

《诗经》王风·黍离

亡国之悲

东汉 京城赋

初盛唐

金陵怀古

中晚唐

（2）反离骚，自我感伤：模仿离骚，又反其义。

对贾谊的《吊屈原赋》有所模拟，又有所变革，借吊屈原以自吊，成为愤世嫉俗之士用以自我感伤的方式。

后汉的应奉有《感骚》三十篇，是扬雄反骚的继承，简宗梧先生认为，从“文成法立”的角度来看，杨雄的反骚是最具有意义的，虽然东方朔《答客难》最早运用了问答体，但杨雄的一再模仿，如《解难》《解嘲》才使“设问”自成一类。

（3）创新：序

《羽猎赋》首发的意义：简宗梧认为，《羽猎赋》是东汉赋篇有序之始。

西汉赋也有序，但“全系史辞”，与扬雄的序功能性质是不一样的，是作家为自己文章所写，

清代中期王芑孙《读赋卮言》：“自序之作，始于东京（东汉）。”效刘勰《文心雕龙》所著。

功能不一样的序

西汉：全系史词；史家的赞言

东汉：自序

（4）宫殿室宇：   刘歆、扬雄《甘泉赋》甘泉宫：开启宫殿室宇之描写。

6. 边让    登高望远

边让 《章华台赋》：首创亭台楼阁之主题，建安七子开始大量描写亭台楼阁，提供给他们更大的活动空间；这一题材的贡献是：

（1）形成一种游观美学；

（2）能够凝聚生命的省察的自我意识，因此这类作品中会有很多自我省察的哲理。 认识到人生的孤独、有限。

7. 班彪    观涛——观海

班彪《览海赋》：古代第一篇写海的作品，是枚乘的《七发》“观涛”的继承和扩大。

8.张衡

（1）田园归隐

《归田赋》：辞赋史上第一篇描写田园隐居之乐者，且主要以骈文写成，其体制上的创新为后来的骈赋开拓了道路。

  《归田赋》以隐居为主；无田园。

（2）思念之情  美妇人

《定情赋》：开展出一个新的且影响深远的写作技巧，表现思念之情“思在面为铅华兮，患离尘而无光” 定：停止，镇定；儒家的行为规限；

蔡邕《检逸赋》、陶渊明《闲情赋》所继承发扬，成为典型的情诗意象。

  魏晋——南朝   唐

十  汉赋的后续流变与影响

（一）  内容上：开拓和扩展了中国许多传统的主题和题材。8个

（二）文学修辞：文学描写由简单到复杂，由概括到细腻。

概括：  一般性、原则性；   抽象的描写；

细腻：  铺采摛文、体物写志；

（二）  语言文字：促进中国文学语言的发展：双声叠韵词 、骈偶化。

运用玮字（部首相同的联边字）

骈偶化：中国的特色，因为中国文字的单一、单行、单意。

对汉代文学的总结 第11篇

（1）汉乐府诗表现了生动活泼的想象力：来自民间

《鸡鸣》：兄弟如手足，妻子如衣服。   儒家伦理，妻子的特殊性；

《悲歌》：心思不能言，肠中车轮转。    彷徨不知；描述饥饿：饥肠辘辘

（2）   表现了与《离骚》同样的主题。民间百姓表现出了与上层知识分子共通的感慨：

《史记.外戚世家》谚曰：美女入室，恶女之仇也。     

屈原《离骚》：众女嫉馀之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。    

人性就是当对方可以毁灭的时候，不会手软；小人平时也是正常普通人，但他却会做出可怕的事；有时候小人的事并不是小人所为，而是正常人内心激发出了小人的心思。人性不分贵贱。 

（3)《饮马长城窟行》 行：标准的乐府诗题； 相思之情

宋郭茂倩编《乐府诗集相和歌辞瑟调曲》

青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。

枯桑知天风，海水知天寒。   通过展现大自然的季候的变化，体现人情冷暖。

入门各自媚，谁肯相为言。   人性孤独到极点，人只有靠自己坚持下去，越绝望越孤独。

对汉代文学的总结 第12篇

（《史记.汲黯列传》）：汉武帝“内多欲而外仁义”伪君子的个性特点

为辞赋的极盛期，《汉书.艺文志》所著录汉赋九百多篇，作于此期者占十分之九，尤其“铺采摛文，体物写志”的散体大赋空前发达。主要作家有司马相如、东方朔、王褒、淮南小山。司马相如《子虚赋》、《上林赋》标志着典型的汉代大赋得到最后的确立，最突出的特点是极度的铺张扬厉，从辞藻和句型都摒除简单的成分，表现出对文学效果的前所未有的努力，这时的汉赋就是表现帝国气象的一种纸上缩影，呈现出博物馆式的宏阔的视野。

对汉代文学的总结 第13篇

1、乐府诗分类始于东汉明帝

旧题唐代吴兢《乐府古题要解》对乐府分类亦有论述，简要说明分类依据；

2、宋代郭茂倩《乐府诗集》收罗全备，汉代——宋代乐府诗

郊庙歌辞   十二卷，汉至五代，用于朝廷举行的祭祀大典。

燕射歌辞   三卷，汉魏皆取周诗《鹿鸣》，自晋荀勖始自造诗，至隋，用于朝宴、飨射。

鼓吹曲辞  五卷  初为军乐，后一度与俗乐结合，汉以后又转为雅乐，用于朝会、田猎、道路、游行等场合，用短箫铙鼓等乐器伴奏。集中所录汉《铙歌》，有多首西汉民歌的上乘之作。

横吹曲辞 五卷， 传自西域，西汉李延年更造新声。初也称鼓吹，后定有鼓有角者为横吹，用为军旅马上之乐，至东汉专用于赏赐有功边将。汉曲多已不存。集中所收《梁鼓角横吹曲》，由北朝传来，保留了不少北方民族的优秀民歌。

对汉代文学的总结 第14篇

《长笛赋》：乐器赋，赋中与结尾杂用五、七言诗句，为汉赋之创格，后人经常袭用。

班固《竹扇赋》

九、汉赋的影响   增加了很多文学内容

一、开拓和扩展了中国许多传统的主题和题材。

1.司马相如

（1）纪行赋（抒情小赋）：自然景色的描写；

《哀二世赋》：秦二世埋葬地；描写旅途中的自然景象，伤古怀今，开启后来纪行赋的先河；

（2）游仙文学

《大人赋》：描写了幻想性、传奇性的自然景色，上继楚辞的传统，下开游仙文学的先河；

（3）宫怨体，

原来是闺怨的一支，身份狭隘的限制；发展到汉代进一步壮大，

《长门赋》；俳优之作；陈阿娇被贬冷宫之事；

（汉成帝）班婕妤《自悼赋》：影响后世宫怨文学。（以辞赋见长，《自伤赋》；五言诗《团扇歌》怨哥行，平直感人之作。）

2.东方朔

（1）新文体：问答体；难：问难；     战国——驳论之文

汉 ——问答体

《答客难》（司马相如《难蜀父老》）：形式源于战国诸子的驳论之文，而发展成一新文体，后世仿之者甚多；如扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》、张衡《应间赋》、韩愈《进学解》、柳宗元《起废答》等。

六朝《文选》将此种作品列“设问”一类，即问答体的散文赋。

（2）《七谏》：总起分述的新结构——由七首小诗写成，各自有小标题，如“初放”、“沉江”、“自悲”、“哀命”等，追悼屈原以自悼，开启了后来唐代组诗的写作方式。

枚乘《七发》没有各自的小标题；

唐代的组诗：杂感等；

3.王褒

《洞箫赋》：取材深受《七发》第一段的影响，但将之发展为全赋，是第一篇专门描写乐器与音乐的赋，开后世咏物赋和音乐赋的先河，如马融《长笛赋》。

3.  淮南小山

《招隐士》：影响到后人两种“招隐”——招隐出山和招隐士归隐（反招隐）的作品。

淮南小山是西汉淮南王刘安门客。《招隐士》站在国家的角度来写作；王夫子《楚辞通释》为淮南王招致山谷潜伏之士而作。而非悲悯屈子。

有楚辞韵味； 王孙兮归来，山中兮不可留。

5.扬雄 反骚

（1）《蜀都赋》：开启京都一派。

美国汉学家宇文所安认为，初盛唐的京城诗继承了两个传统，

对汉代文学的总结 第15篇

（1）形式：在一个虚构的故事框架中以问答体展开，而运用虚构手法，对汉赋的发展有着极重大意义。（Ps.诸子散文中已有问答体，如孟子与梁惠王，这种体式也进入到汉赋的写作当中；“楚太子有疾”（南方色彩）反映了汉初文坛受楚地文化的影响，但已经逐步朝着全国性的统一的帝国艺术去发展。）

（2）文体：与《鵩鸟赋》相比，脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度散文化的文体，描写音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛六事，归结于贤哲的“要言妙道”。语言上少用虚词、语气词和变化之文句，而这些正是楚辞的特点，而用排比正整齐的句法，因此具有形式上的美感。

（3）内容（历史地位）：从多方面开拓了文学的题材，既延续了《招魂》（先导关系）已有的音乐、歌舞、宴游，又开辟了前所未有的题材，即对狩猎、观涛、车马的描写，这在后来成为汉大赋中常见的题材，结尾归于“要言妙道”也发展成汉大赋“劝百讽一”、“曲终奏雅”的布局。（ps.先秦对于海的描写往往是点缀性的，带有比喻说理的性质，比如庄子的《秋水》、《左传》中的鲸、孟子的“曾经沧海难为水”，而《七发》观涛则对海洋澎湃的气势做了直接的文学性的描绘，在文学上是一种突破。）

（4）出现道德主题与审美主题的矛盾：第七段出现了圣哲的“要言妙道”，与前文的极力铺张形成对比，其“劝百讽一”的现象也成为后来汉赋的主要特征。

（5）奠定了典型的汉代大赋的基础，又开启辞赋中的“七体”之作。据晚清平步青统计，枚乘后至唐代以“七”字名篇者有四十多家。

《七发》：启发楚太子树立正确的人生态度，道德夸张的效用；劝而不止

问答体    虚构故事    要言妙道

（6）赋有丰富的题材：《书法赋》

大陆学者余江先生做了关于汉唐艺术赋的研究，发现汉唐的音乐赋遵循的写作定式就是由《七发》奠定下来的：

一是先写乐器的原材料，即植物生长环境之严苦；

二是写名匠制作，珍异的装饰；

三是写名士演奏，歌诗的吟唱；

四是写音乐的效果，用虫鱼鸟兽的表现来反映，如李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”

对汉代文学的总结 第16篇

1.  张衡（78—139年），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。

2.  此期最重要的是抒情小赋的兴起，张衡《二京赋》是汉代散体大赋的绝响。京都赋的绝响是在左思《三都赋》），而其《归田赋》又是汉代抒情小赋的开风气之作。

东汉时不积极仕进的文人有很多，辞赋呈现抒情化、小品化，出现了多以骚体写成的抒情小赋，其实质为赋家的诗人化和赋的诗境化，如张衡《归田赋》、《定情赋》，蔡邕《述行赋》、《青衣赋》，为魏晋南北朝辞赋奠定基础。

田园成为书写的题材和内容要到陶渊明之后，在此之前，跟田有关的词汇是园田不是田园，表达的是文人放弃兼济天下的路，回归独善其身的隐居的抉择，但不一定与耕作有关）

对汉代文学的总结 第17篇

（1）《上邪》是呼格，即呼唤上天，求告，

上邪，我欲与君相知，

长命无绝衰。（一辈子的相守）

山无陵，江水为竭。（爱到世界尽头）

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝。

“相知”表达得比较含蓄，就是相爱相守的意思，这首诗是有脉络进展的，“长命无绝衰”是主人公想用一辈子与“君”相知相守，后来发现一辈子还不够，要把它推到天长地久，直到世界末日，天地重新回到混沌的状态。

（2）李白的《远别离》将政治与爱情巧妙结合，娥皇女英式爱恋，散文体：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。竹上之泪乃可灭，竹上之泪乃可灭。

在艺术表现上回应了《上邪》，竹上之泪乃可灭托化于《上邪》：“山无棱、江水为竭”，山水是永恒的化生；竹上之泪乃可灭——爱的表征“天地合，乃敢与君绝。”爱的执着。

融入了娥皇女英的爱恋，包装以潇湘山水的美景，因而显得焕然一新 。

（3）.《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

根据文化史的研究，汉代女子虽然生活在知识分子构建的阴阳哲学的背景之下，但汉代的民间形成了脱离大传统的小传统，民间女子的地位与男子相对平等。

汉乐府民歌里的女性性格比较刚烈，有自主性；在某种程度上，当她们发展出对家族和家庭的护卫功能的时候，她们是被尊重和承认的；

如《陇西行》中有“健妇持门户，亦胜一丈夫”。强健的女性来掌管家门，历史环境下一是健妇持门户是特殊历史环境下的现象，二是社会舆论，尤其是文人对这一现象的看法，这在某种程度上体现出当时的意识形态和社会认知。亦胜一丈夫，汉代是对颠倒阴阳秩序的赞美只有汉代出现过。民间还没受到儒家阴阳二元论哲学的影响。

杜甫就认为这是乱世的表征，男女性别规划的混乱在正统的儒者眼里，整个家族没有男人维持时，家族伦理也到了崩溃的边缘，政治混乱，《兵车行》:纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

在汉代，《陇西行》、《有所思》、《上邪》里有这样强烈的情感表达，出现在女性身上与当时的性别观息息相关。

对汉代文学的总结 第18篇

鲁迅《汉文学史纲要》：诗之新制（诗的新体制），亦复蔚起。骚雅遗声之外，遂有杂言（乐府诗主要是杂言体），是为乐府。”

西汉乐府多杂言，杂言体后来发展为唐代自由奔放的歌行体；

东汉以后文士也进入到乐府诗的模拟与写作，五言的整齐形式也越来越被采用，东汉中后期文人五言诗也日趋兴盛，五言诗体孕育成熟，不仅成为魏晋南北朝最主要的诗歌形式，也是中国最主要的诗歌体式。