仪式作文评讲 第1篇

水，水是人类生存的重要资源，从古时候开始，水就是人类文明的起源。古代的时候，人类对水就有了解。*古代的五行之中就有水，古代的**国家四元素中也有水，佛教的四大中有水。水是一种基本元素，它**着所有的液体，特点是流动、湿润、阴柔，它具有这种性质。

水的化学特性是纯洁、清澈、无色无味，含有氢氧等几种元素。它几乎覆盖了整个地球，从太空中看地球，地球为秀丽的蓝色球体。水在地球表面有71%以上的面积。

为什么会有这么多水呢?有几十种不同的说法，总的来说有两大类，一类是自生说：地球上因为温度和重力变化，物质的分异和对流让岩层产生变化，地球分化圈层，岩层分离，氢氧等元素浮到地表，各种物理及化学作用让它产生了水。第二类是外生说：有**发现，从太空坠落地球的球粒陨石中的成分，也有一定量的水，一般为0。5-5%，有的高达10%以上，估计每年都会产生1。5吨这样的“宇宙水”。在所有陨石中，这样的球粒陨石占86%以上。

虽然每年地球上增加了1。5吨左右的水，但是，地球上由于环境的污染，每年地球上可以饮用的水越来越少。而水却是生存的重要资源，生物体最重要的组成部分。现在，在浇灌植物的时候，不是一片一片的洒水，而是滴灌，就是在植物的根上滴水。还有许多节水的方法，但是我们周围的环境正在变得更**，研究人员表示，他们正在进一步研究关于水的项目。

我相信在未来的某一天，水资源会成为人们最关注的话题。

仪式作文评讲 第2篇

爱情是什么？是一瞬的触动？是长期心的的沁濡？还是一生的坚守？当我们在浩渺迷蒙的精神海洋需求懵懂的结果时。却没发现爱情其实就是建立在双方共同理解的基础上并且能相持一生坚守一生的结果。是用行动去维持的结果。

爱情是谈恋爱升华后的产物，是一个感情逐渐发展的结果。爱情是在恋爱后双方渴望相持走完人生道路的展现，恋爱的初期，男女首先要了解对方，在接触双方内心世界的同时，渴望从交流来找到交集。此时语言交流成为该阶段的主要内容，其特点表现一个“谈”字；相互了解的基础上，男女相互有了好感，内心萌发恋情，思恋成为该阶段的主要内容，其特点表现一个“恋”字；当男女终于有了第一次亲密接触，他们把心毫无保留地交给了对方，山盟海誓则成为该阶段的一个主要内容，其特点表现为一个字“爱”字。所以，“谈”、“恋”、“爱”这三个字，就是爱情发展的三部曲。

[俄]纳谢德金曾在《感情的考验》里说过：“互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础”。爱情不是一个人的，是双方共同建立的。如果一份爱情缺少信赖、尊重、真诚相待，那爱情就如缺少地基的高楼，瞬间崩塌。

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白。巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。此时他们缺少信赖与真诚相待，所以没走到一起。

但白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。他俩结婚后，生活非常幸福。爱情是心与灵魂的碰触，对自己用心，也要对对方用心，善待自己，更要善待对方，这是是不可缺少的，用心是双向的，用心去理解爱情，才会让双方的爱情更加的牢固。

总之用心就是爱情的桥梁通往彼此心灵的深处！双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中，是对自己爱情观的一种见证，对自己爱情的负责。当彼此的灵魂在接触到那份坚守的爱情时，在生命的舞台上演绎的就是爱情的绚烂。当灵魂抛弃奢求时，爱情将呈现他的瑰丽与芬芳。当爱情沦落到欲望的奢求时，欲望便冲垮生命坚强的堤坝，令那一瞬的瑰丽沉沦苦难的深渊，爱情也只是风中残烛，仅留一线光明。爱情不是索取，而是给予。不是梦想，也不是痴望。它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。

爱情不需要圈留彼此的空间，需要给彼此留下**。当一个人过于侵入对方的空间时，那层层的迷瘴不仅遮掩了彼此探询的双眼，心的宽度也仅在一片氤氲的牢笼中已绚烂的七彩在湮灭成灰前闪现最后一片光华。当彼此在共同的理解上愿意去相守一生时，行动将为他们见证爱情的诞生。

仪式作文评讲 第3篇

自古以来，*人就很看重仪式。入学礼、加冠礼、封禅礼都是我们所耳熟能详的仪式，可见古人在很久之前就懂得去追求一种有仪式感的生活。不仅在*，外国人也保留着这样一些生活上的习惯，诸如吃饭前念诵的约翰福音，周末到教堂里的做弥撒，此种种都是生活中仪式感的体现。

对于任何人来说，仪式感的生活都是应当被推崇的，仪式感并不是娇柔造作，虚荣的表现，它所反映出来的是一种对生命的尊重，对活着的感激。

生命总是周而复始，日出而作，日入而息，久而久之，人们难免会变得渐渐麻木起来，从而失去对生活的期待，这无疑是可怕的，更是可悲的。

演戏，是我活着的方式，绘画，是我活着的仪式奥斯卡最佳男主角得主阿德里安布劳迪曾在一次采访中说过这么一句话，或许人们所羡慕的那些看起来光鲜亮丽的职业，对于从事者来说，一样是重复而无趣的。于是他选择了绘画，作为一种生活的仪式，他认为仪式是很讲究，是纯洁无wu的，是不能随意的，正是这样的仪式感，才能将人们从千篇一律的生活中*出来，从而去证实生活，思考生活在采访的结尾，他还改引了尼采的名言，每一个不曾追求仪式感的日子，都是对生命的辜负

生活已经够无聊了，为什么不能做点什么，让它郑重一点过起来更有意义一点呢?

是的，也许仪式真的不能改变什么，但至少在某一刻它能给人以触动，引起人们对某些事物的追求，这就已经足够了。

一场升旗仪式并不能让所有人都成为*，但听到威严的*之时，至少会让们觉得——哦，新的一周开始了;一场开学仪式并不能让所有人都成为尖子生，但听到铿锵的演讲时，也会明白——哦，新的学期开始了;一场新春的庆典，不一定真的就能带来好运，但是当十二点的钟声正式敲响的一刻，人们也会知道——哦，新的一年开始了;同样，有仪式感的生活，也能给人一种暗示——哦，新的一天开始了，面对新生活，人们往往充满了干劲，仪式可以为枯燥的生活带来动力，人们需要这种仪式感的生活。

每一个不曾追求仪式感的日子，都是对生命的辜负。

仪式作文评讲 第4篇

仪式感抒情散文

我喜欢仪式感。

仪式感让很多即将忘却的事情慢慢被拾起，第一次遇见的街区，第一次吃饭的餐厅，第一次敞开心扉的傍晚，第一次辗转反侧的失眠，第一次说出的我爱你。

前两天和朋友聊天，她说她没什么仪式感，从小到大就是稀里糊涂的，恋爱时也没怎么被追，人家对自己好就自然而然的在一起了，结婚，生孩子，都是顺理成章的事情。除了孩子生日，基本没过过纪念日，也没特意为老公或自己准备过惊喜。她认为惊喜应该是男人为女人准备的，可她老公是个木讷的人，恋爱时连花儿都没送过，久而久之，两个人都习惯了柴米油盐的日子，倒也风平浪静的生活着。

我问她，你们第一次见面是在哪里?

她说，KFC!听得出语气里有点不爽，估计是对这个地点不满意。

我说，有机会你们再去一次，坐在原来的位置，点同样的东西。

她惊讶的望着我，一副起了鸡皮疙瘩的样子。

后来见到她，没等我招手她就一个飞步跑了过来，神秘的把我拉到边上，眼神里是藏不住的兴奋。

说是前两天去选家电，正好路过那家肯德基店，她拉着一头雾水的老公走了进去，在一个座位旁等了足有二十分钟，旁边明明有空座可她偏偏就是要等，老公有些不耐烦但也没说什么。点了一杯奶茶，一杯可乐，两份套餐外加一份全家桶。

她说东西刚摆在桌上老公就愣住了，说了四个字“一模一样”。

接着两个人聊起了第一次约会的场面，原以为忘记的事情聊起来竟历历在目，经过时间的打磨，曾经的美好又多了些柔美和亲切。

他们约定五周年的时候再去一次，还要坐在原来的位置，点同样的东西。

这就是仪式感，仪式感让淡如水的生活加了一勺蜜。

有人说，仪式感是留给矫情的女人和有钱的男人的，与辛苦讨生活的人无关。

我觉得不是这样的，仪式感是留给有心的爱人和亲密的.友人的，和金钱无关。

早晨醒来的互道早安，临睡前的互道晚安，起风的夜晚起身关窗帘，阴雨的门外放一把雨伞，这些悄无声息的习惯比默默的喜欢多了些仪式感，暖暖的。用心挑选的食材，耐心拿捏的火候，做一顿有汤有菜的晚餐，这样温馨的一刻比叫一次外卖多了些仪式感，饱饱的。一块抹茶蛋糕，两个小勺，坐在布满阳光的藤椅上，余光里是懒散的呆气，不为任何纪念日，只为这份闲适，懒懒的。

仪式感并不需要大张旗鼓的筹备或绞尽脑汁的设计，甚至不需要刻意的形式。在微光乍现的玻璃窗前，递给对方一杯热茶，不需要言语就足以温暖一个清晨。在相聊甚欢的闺蜜日，我们轻轻拥抱了下，说了句好久不见。在童趣互动的亲子日，大手牵着小手，小手勾着大手，唱首儿歌或学着鸭子拽拽的走，哈哈就是一个午后。

仪式感就是当我伸出一只手，你便递出了一个拥抱，温暖了两个人的心。

仪式作文评讲 第5篇

成人礼，自古便是有的，十六岁束发加冕，自此就是个大人了。故我认为，当今的十八岁成年礼仪式，自是合乎情理，必有的。

家中十八载，父母何其辛苦，堂中十一年又可谓是自身见识的脱胎换骨。倘若连见证此数年的仪式都略之省之，那便真真是负了这许多年。

成人礼不仅是宣布自己的初长成，更是为日夜记挂儿女的父母们办了一场盛大的谢恩礼。

中华文明博大精深，人的生老病死，迎亲嫁娶，都有不同的仪式，倘若缺少了这许多的仪式，便真是《红楼梦》中的那句戏文：“赤条条来去无牵挂。”敢问这样的人生，何其乏味。

以例叙之。家中有八十余岁的太君一位，数年前临近生辰，子孙三代合议为太君备上多席好菜，邀亲友前来一叙。当日小雨微润，太君纵是早料到了也未可知，赶早忙起身梳洗打扮，待她预备妥帖，果是如了她的想法，便十分得意的乘车前去。当日现场热闹非常，贺寿人络绎不绝，太君自是欢喜不已。称道：“京城喧闹，喧闹不过我这一屋儿孙；泰山极高，却高不过我这满心激荡；洛阳纸贵，却比不得我这孝顺后辈的半点心意。”太君兴致极高，竟不像是个八十岁的老人，倒像是那正值豆蔻年华的少女，明艳而活泼。

由此见得，仪式的意义并不局限仅像一个框子，不论是悼悲敬送亦或是生嫁庆丰，包含在其中的都总的寄着人与人的那一份情，总而言之是有个中味道的。

人生来走这一遭，悲欢离合五味杂陈。来，自是欢喜；去，倒也是另一番快活。世间这几十载年岁，若有着大大小小仪式的盛大场面，倒也是造化了，开了这眼界，也不白负了这七情六欲的羁绊。

仪式是记录人一生的别样方式，亦可说是飘散在生命中的颜色光华，何其灿烂？

仪式作文评讲 第6篇

仪式，在我看来是时代的结晶，情感的产物。它是一种顺应大潮自然而然形成的崇敬而演化的行为规范。所以，我认为仪式就是时代的缩影，情感的表达。

我们每周一的升旗仪式，不就能说明这点吗？烈士们用鲜血染红了旗帜，中国_用希望点燃了星辰，把我国带入新的征程。红旗漫卷，你可看到港珠澳大桥的璀璨，5G的中华有为？刹那间、涌上心头的是“此生无悔入华夏”的民族自豪感，成为一周之初的曙光。这难道不是红色时代和民族自豪感交织诞生的吗？

其实，就连流传至今的婚嫁仪式也是具有时代感的。从古代的洞房花烛夜金鸾凤冠到如今融入西方元素的白色婚纱和西装革履。它们的情感，都来源于对爱情的尊重与认可。但是从千年走来，婚嫁仪式的风格理念都在随时代的发展不断创新，被赋予新的含义。这难道不是时代元素和情感理念的合璧吗？

有人说，仪式是老祖宗的传承满分作文网，我们应该继承。可是，君不见今三叩九拜的君臣仪式，君不见今杀牲浇酒的祭天大礼，君不见今裹脚缠足的习俗……那都是封建礼教的催生产物。仪式，是我们表达情感的方式，而不是举手投足的枷锁，不能让那旧时糟粕而阻碍精华的新生。我们要有正确的是非观、价值观，有时代取向性，这样才是对仪式的正确理解。

在笔记本上的赠言，这是对未来的憧憬；对庭院的扫除，这是对自然的敬畏……仪式，都是自发形成的，而不是先人强加的。

时间在流逝，理念在改变，情感在演变，仪式岂有不曾改变、墨守陈规之理？“时间能改变一切”，那么时代还改变不了仪式吗？

既然如此，我们就会引发一系列的思索，什么样的仪式可以长足发展？那就是时代所选择，而又顺应民心。然而，事实也正是如此。

仪式是为时代而改变的，是情感大厦积累起的具体表现。仪式属于时代，仪式属于情感。

仪式作文评讲 第7篇

从正月初五欢天喜地地接灶王爷回家，到八月十五合家团圆赏月食饼，再到布达拉宫殿前的一阶一跪一叩首，支撑着种种仪式流传至今的，皆是那亘古不变又不能忘却的虔诚。

清明时节，阴雨绵绵，在祖先的墓前摆上各式祭品。举办的是祭拜仪式，追思的是先人的美好品德，牢记的是不忘本源的那一份虔诚。jd教堂抑或自家宅院，两位新人许下终身的誓言。举行的是婚礼仪式，标志的是一对佳偶的终成眷属，铭记的是患难与共的那份虔诚。孩童长大，成年之际，给少年们戴上一颗兽牙或围在篝火边载歌载舞。举办的是*仪式，昭告的是一个孩子的蜕变，不忘的是勇于担起责任的那一份虔诚。仪式的本身或许简单，或许复杂，可以单调，可以多样。但这一个个在历史的长河中人们始终不愿抛弃的仪式背后，寄托着人们的期待，人们的幻想，人们的憧憬，人们的志向，人们的信仰。这些是我们不能忘却的虔诚。

随着时间的推移，时代的更替，种种仪式都在发生着微妙的变化。曾经四处找“半仙”看风水、买墓地的下葬仪式，如今简化成了公墓里的一小盒骨灰。曾经考取功名，衣锦还乡，骑马巡游的仪式，如今全然浓缩在一张四四方方的录取通知书上。曾经请“法师”，卜吉凶的出行前的仪式，如今被亲朋好友的几句祝福和一个拥抱取代。时代变了，生活快了，仪式的形式也悄悄地改变着。然而，那个小盒中所代表的，依然是对已逝之人的不舍；那张录取通知书上所承载的，依然是对辛勤学子的鼓励与表彰；那些言语间，那个拥抱中所包含的，依然是对远行之人的牵挂与祝福。仪式的形式不断地发生着变化，而仪式所蕴含的那份美好与虔诚却亘古不变。

有了仪式一次又一次的提醒，我们不必再担心海外的游子淡忘自己的故土，不必再哀叹抛弃妻子的惨剧，不必再感叹一个人心向善的“大同”社会是怎样的遥遥无期。

仪式，那是一个温润纯净的愿望，那是一份不能忘却的虔诚。

仪式作文评讲 第8篇

现代人越来越少家庭教育。有些人以为：孩子几岁就上学了，学校自有老师教育，此前孩子还小，用不着怎么教育；另一些人反之，对孩子教育从胎教就开始了，早期教育、幼儿教育、学校教育……直到孩子长大**。开篇观点前者也许认同，后者却一定反对：从孩子出生前直到长大**，包括学校教育阶段都有家教成分，有些还专门请了“家教”，怎么能说现代人越来越少家庭教育呢？前者一般是普通百姓，后者则更多属于知识阶层，这样划分当然不能绝对。

首先需要提醒一下，我这里家教指家庭教育，不是指具体“家教”，它不仅是形式更针对教育内容。什么是家庭教育呢？我以为它应该区别于学校教育，尤其内容方面，学校教育主要是知识***，这部分内容不属于家庭教育，家庭教育基本内容是人格、品质、行为习惯等方面教育，这样说明大概两种人都会更多认同我开篇观点。后者固然形式上不少家庭教育方式，内容上却一样更多属于知识教育。

这种状况比较而来，在说现代就是比较之前，不管教育内容是否合适，*现代之前对家庭教育还比较重视，虽然那取决于社会较封闭状态。现代人太忙了，一般人家两口子都有工作，没有空闲对孩子进行家庭教育，偶有空闲或请“家教”也多是针对知识***，为应对现代社会所谓“知识爆炸”。相对而言家庭教育还是更多来自家庭，所谓言传身教，没有言传还有身教。可许多人忙得孩子都不自己带，常常是推给爷爷奶奶姥姥姥爷，那不能说就少了家教，但起码教育时代客观滞后。

这么说来，我开篇观点大体符合一般状态，那就不算是信口开河。学校教育大概也直观了这一点，因此开设了一些原属家庭教育课目，但学校总要以知识教育为主，这种补偿只能是杯水车薪。缺少家庭教育客观上会造成什么后果，不用我说读者也能想个大概，现代社会青少年问题这么多，不能说与家庭教育少没有关系。俗话说：“成才先**。”这也直观了家庭教育重要性，只是没特别点明更没有具体方法。

我个人觉得现实地要加强家庭教育，还是应该以家庭形式为主，身为父母就应该尽可能尽养育之责。光养不行，还有育，或者说教。“子不教，父之过。”这都有点过时，现在理应改为：“养不教，父母之过。”为人父母任何一方都不能推卸责任，妇女能顶半边天，那不能只是说说，要真的顶起来。事实上有些内容也客观地需要分工协作，父母双方谁的位置都不可替代，分工协作又要原则立场**，相互矛盾可能造成子女人格**，一般单亲家庭已是缺陷，何况把孩子全部推给老人呢？

我一直认为：孩子能自己带尽量自己带，这不但有利父母子女培养感情，在家庭教育上也很必要，万不得已也该尽最大可能，比如休息或晚上自己带。为人父母不能太自私，生而不养、养而不教都是失职，那最终都要面对结果。

家庭教育不同一般知识教育，形式内容可以灵活掌握，但要做好也一样不容易，尤其父母层次有限，那对孩子而言就是天择了。要教育好孩子先要自己做好人，然后才是方式方法策略技巧。勿庸讳言，人有天分之别，人格基质血缘影响占到一半，人分三六九等，那不同状态就要采取不同方式。

一等人不用教，这种孩子只需言传身教，他们小时从父母身上体悟，大了还可以到社会体悟，体悟而来自然用于自身，只是方向难以确定，那要看父母和生存环境。这种人材质出众，如果走了斜道实在可惜，孟子大概就是这类人，要不孟母也就不用“择临处”了。真有这种人，传说明太祖朱**一字不识通六经，怎么个通法儿？不可能读也不大可能背，那大概就是体悟，字面未必一字不差，道理相通就算通了。

我自己也可以算个例子，我混沌哲学悟通之前没看过《老子》，只言片语只见过别人引用，著述过程中偶然得到一本《老子》，一读之下竟发现许多道理与《老子》暗通！这么说没什么夸张，读了我有关著作自然可以感觉，《老子》道理混沌哲学几乎都有包含，包含还更全面，并且根本道理不同。

一般人属于二等人，二等人需要用言语教育，道理必须明确讲出来，学而习之一般可以同于自身。这里有程度差别，有些人一点就明，有些人要反复说明，有些人更是道理之后还要亲历，有些人亲历也不能举一反三。一般人多属于其中二三层，因此一般家庭教育必须反复说明，反复说明没有效果招致逆反都要说，反复说明记忆中总有重复影像，他们一旦开始亲历就可能产生作用。对于这类人不妨人为制造一些亲历，比如让他们去做某事，做的过程中相应地说明道理。

这类人现实理性有明确层次，第一层次学而未习，道理只停留在表面，再明白也不属于自己，说道理是一回事，做事却是另一回事；第二层次开始以亲历衔接道理，没有亲历还不能真正接受道理；第三层次理性已同于自身，言行较大程度上基于理性，这种层次已是较高级状态，后来居上甚至已超越第一等人。

还有第三等人，这些人不是资质问题，而是早期习惯而来的劣根，那就要用责任甚至用棍子。责任就是让他们对自身行为负责，不能什么事都父母担下，通过责任惩罚逼迫他们接受教育；棍子就是体罚，我一直以为，青少年家庭教育可必要体罚，只是要掌握限度，以不损害健康可以承受为底线。

有些孩子已顽劣成性，责任惩罚都毫无效果，社会法律惩罚又不到年龄，那不打不能解决问题。或者有人反对：无论如何不能打，那本身就违法。我却觉得那是法律缺陷，未成年人犯错误打都不行，一旦够了年龄又直接法不容情，那就不残酷了吗？该打一定要打，好在民不举官不纠，就是犯法也值得，谁让咱为人父母呢？为了孩子不犯法父母才犯法，那也正是为人父母伟大之处。

更有甚者已属等外，有些人打都打不明白！再打不过了怎么办？那也只有不打交给法律制裁。不过为人父母对子女有永不言弃之责，只要从**放出来还不是完全不可救要，那谁不收留父母都要收留。如果父母都放弃了，那社会更应该放弃，这种人放出来也只能继续为害社会，那早晚都是死路一条，为人父母又安忍如此？

子女是我们血缘传承，基于生命本能具有永恒意义，怎能生而不养、养而不育？因为家庭教育缺陷成为祸害，那根本就是造孽了！子女获得实质**要放手让他们**，但在这之前父母对子女要永不言弃，不言弃不是不放弃，这不指父母可以干涉子女**生存，这方面底线是帮助子女维持基本生存。不言弃指人格**教育引导方面，一般也只能建言而止。实质**与法律意义生理年龄**是两回事，那一般要到子女30岁左右，老言称三十而立大概不错。

如此一般子女大学毕业步入社会之初，父母对他们的家庭教育还没有结束，前述一般教育方法可以继续采用，只体罚一项要适可而止。应更多地要借用社会力量，教育方式也要尽可能采取建言、引导、责任、法律等。本文谈家庭教育，学校一般知识教育也可参考，只体罚一项界线难以把握不宜采用。

家庭教育不是知识教育，子女教育上一般要**重于成才，千万不要以知识教育代替家庭教育，那正是现代人家庭教育误区，不加明确和重视后果将不堪设想，这是针对现实一般状况而言。不能因此走向另一极端：只重**不重成才。不**成才只是歪才，不成才也难以保证**。

许多传统家庭不乏家庭教育，但教育方式方法严重滞后社会发展，这种人**之前在家庭和学校可能一直表现出色，但知识方面学而不习，步入社会知识转化不成能力，难免面临残酷现实打击，严重者会危及生存底线。一旦生存底线受到威胁，一切道德观念都会变得苍白无力，这时人本能地产生逆反，锋芒所向往往是家庭内部或亲戚朋友，那结果又是不成才就不**了，这种例子一样不少。

仪式作文评讲 第9篇

生活中我们每天都离不开水，要喝水、要洗澡、要洗脸、要刷牙、要洗手……这都要用到水。

人的一生每天都要碰到水。有一次，上体育课时老师叫我们跑一圈操场，跑完了就可以**活动了。这次我跑完了就口渴得要命，但是我的水在家里忘记带过来了呀!难道我只有渴死来吗?可我的嘴巴连一点口水都没有了，就在我绝望的时候，我的同学冷金翼拿给一瓶水说：“张逸贤看你口渴的样子就知道你很缺水。”我纠结啊，我口渴但不能把别人的水给喝掉吧，虽然我渴的要命，如果我喝了他又喝什么呀?口渴的感觉实在不好，我到底拿还是不拿啊!我只好说：“华宇豪帮我装水去了，不用了，谢谢哦。”冷金翼同学笑着说：“我都看见他都在问别人要水喝呢，我今天带了两瓶水，这瓶就送给你喝了。”一听他有两瓶水，我也不客气了，我一下就接过来他那瓶生命之水，一口气就把一瓶喝完了。如果世界上有很多像冷金翼同学这样的人就好啊!我当时真像行走在沙漠中的人群一样，干渴的挤不出一滴水份，我多么的渴望小溪的支援。而冷金翼同学就是我的小溪。

“水”谢谢您!在我们需要的时候给我们滋润、给我们浇灌、给我们沐浴，让我们永远都不会干旱。我们更加要珍惜、爱护和节约水之源。

仪式作文评讲 第10篇

听说过这样一个故事：从前，有一个人，因为有口吃，所以说话总是吞吞吐吐，就这样，他不敢在人们面前说话，变得越来越自卑，后来，他决定要改变自己，每天，他都跑到山上去，口中含着小石子，练习说话，就这样年复一年，他的口腔和舌头都被石头磨出了血，但他仍然坚持不懈的练习，终于，他克服了口吃，他，就是古希腊著名的弗洛娜。

弗洛那的成功，是因为他有坚持不懈的精神和不怕吃苦的意志，正是这两种良好的品质，使得他成为了古希腊著名的人，我们也应该向他学习。

记得快放暑假的时候，数学老师曾经给我们出过一道一笔画的问题，当时这个问题我在做完作业之后，坚持不懈的做了两个多小时，一转眼就到了十一点，可我也毫无头绪，没办法，我带着不甘心上床睡了觉，到了第二天，我一大早就起来继续做，终于，在上学前夕，我做出了这道题，到了学校，数学老师问：“昨天的数学题，做了两个小时以上的举手？”班里稀稀拉拉地举起了几只手，其中就有我，老师再次问：“做出这个问题的人请举手？”班里只有仅仅我和另外三位同学举了手，老师的脸上露出了一丝微笑，说：“这个问题就是当年，大数学家欧拉研究过问题，其实，这个问题是一道多想几遍，在联想到昨天我讲过的知识，你就能做出来，可是，没想到我们班同学竟然只有寥寥无几，真是让我失望，做出来的同学，这说明你们有毅力，有坚强的品质，我向你们提出表扬。”听了老师的夸奖，我的心里喜滋滋的。

通过这件事，我知道了世上无难事，只怕有心人，只要你认准目标，坚持不懈，永不放弃，就一定能够获得丰厚的回报，贯古今，串未来，历代科学家的成功，都离不开意志坚强，永不放弃这种良好的品质。

仔细回想一下，在以前的生活中，你是不是因为困难而半途而废过？是不是因为害怕吃苦放弃过许多事？是不是因为没有坚持不懈、永不放弃的毅力而失败过？

仪式作文评讲 第11篇

“水，生命之源!”，“别让人类的泪水成为最后的水。”一张张关于水的标语贴满了大街，可是人类真的再也不污染水了吗?不!他们没有!

上周日，爸爸带我去了老家。一路上，爸爸一直在说关于老家门前那条河：我最怀念老家门前那条河。小时候，大人在河里洗衣服、淘米、洗菜。我们小孩夏天就在河里游泳，里面还有小鱼小虾，一下能捞好多好多，够一家子美美地吃上一顿。渴了就喝那河里的水，又清又甜。

听爸爸说了这么多赞美小河的话，我都迫不及待地想去见一见了。好不容易熬过了40分钟的车程，终于到爸爸的老家了。门前的确有一条河，可眼前的景象让我大吃一惊：河里都是污水，浑浊发黑，河面上漂浮几条小鱼奄奄一息，还有别的不明生物。这里头更别说洗衣服了，离多远就有难闻的气味钻入鼻孔。

我觉得难以置信，大声地问爸爸：“说好的清水呢?说好的小鱼小虾呢?只看见了一条脏脏的

臭水河。″爸爸指着远处冒着灰烟的烟囱说：“都怪它!”随着爸爸指的方向，我看过去，远处有一处建筑物，几个高高的烟囱伸向空中，天空都变得灰蒙蒙的，难闻的气味时不时地飘过来。

人们呀，不只是节约用水才能防止水资源流失，污染水也是在浪费呀!少建些工厂，千万别让眼泪成为世界上最后一滴干净的水!

仪式作文评讲 第12篇

水，被人们视为大自然的馈赠，以它的纯净柔和、冰清玉洁被人们所推崇。最优质的水，没有艳丽的颜se、醉人的气味。同样，最值得尊敬的人，也是不爱虚伪的名衔，毫无世俗的功利之心。

明初，历史上发生了一件的大事——燕王夺位。在这个sj中，我最佩服两个人物——方孝儒和姚广孝。他们二人，一个不爱*厚禄，坚持正义，后来慷慨赴si；一个运筹帷幄，佐朱棣成就霸业，最后功成身退。他们虽然代表着不同的势力，却有着一个共同的特点，那就是不邀功、不好胜、不爱财、不爱名。方孝儒的忠臣气节，让我们懂得了道义并非是挂在口头上的空头支票，而是一方值得用生命去守候的人间净土；而姚广孝的激流勇退，则告诉我们切莫念恋名利，心地坦荡方显英雄本se。

真正的伟人，不仅仅在于他的才智，更在于他的品xing。才高八斗而又谦恭有礼之人，自然为人敬佩。而才华横溢却又飞扬跋扈、品行不端之人，就像蔡京、秦侩等人，虽书法出众，却一文不值。怀旷世之才，且存不争之心，才是正确的为人之道。

仪式作文评讲 第13篇

龙应台说：”文化不过是代代积累的习惯和信念，渗透在生活实践中。”仪式无论繁简，都在简单的动作和虔诚的目光中积淀着文化底蕴，都在潜移默化中影响着我们的品行和价值观念，因此在精shen文明和文化自觉普遍流离失所的今天，我们更应该守住仪式的真意。

清明时节毕恭毕敬地站在先人的墓前，烧上纸钱，洒下一杯黄藤酒，把祝福传递给天国的亲人。我想这其中最珍贵的不是祭品中是否有豪车别墅，而是双手合十时虔诚的目光。在我看来，守住仪式的真意，便是守住个体对生活的珍视，便是守住民族传统的文化观念。

仪式中蕴藏着个体对生活的珍视与尊重，守住仪式的真意便是选择对生活采取不苟且不轻视的态度，便是重视生活中的点点滴滴，从中发掘出幸福的真谛。小小的仪式包含着长久以来人们对生活理念的思考，对思想价值的剖析，对人文关怀的追求。虔诚祷告的_徒，我相信他便会拥有陀思妥耶夫斯基不吝笔墨也要描绘的”天使的魂灵”。每年的7月，宾夕法尼亚州葛底斯堡镇的人们都会参加的”穿越回葛底斯堡战役”的仪式，折射出他们追忆历史mian怀先烈的生活qing趣；杨绛夫妇即使在身陷囹圄之时也不忘每天对前来送饭的狱卒说的诚挚的”谢谢”，包含了他们时刻守礼清白一生的生活态度。而身处快节奏生活中的我们，则更需要通过守住仪式的真意来重拾对生活的珍视和尊重的态度。

仪式的真意并不在于形式上的隆重与华丽，而在于其背后代代相传的对传统文化的思考和一个民族对生命价值的探索。伴随着初生婴儿啼哭的”满月酒”包含着亲朋好友对新生命的热切诚挚的祝福；而对乘鹤西去的老者设七大排筵席供奉至百日的”做七”礼俗则不仅仅表达了对si者哀而不伤的mian怀与追忆，更传递出对生者能幸福安康地生活于世的美好祝愿。守住仪式的真意，便能守住一个民族代代相传的生si观念与文化选择，便能将传统文化中对生命价值的追问与关怀延续下去。

当然，诚如柴静所言”这世上并没有完美的世界图式。”仪式中也存在着文化痼疾和糟粕。因此我们应当去粗取精，删繁就简，在守护其真意和文化内涵的同时因时而变，使其更符合现代的文化潮流和审美qing趣，从而焕发出更强大的生命力。

哲人说：”假如飞速发展的经济是高飞的风筝，那么文化便是手中紧握的细线。”仪式不是遥不可及的奢侈品，也不是可有可无的余兴。守住仪式的真意，才能紧握手中幸福的细线。

仪式作文评讲 第14篇

本周星期四和星期五，我校举办了第三十三届田径运动会。现场的开幕式可热闹了!

一开幕，我们鼓号队就先da起了“响头炮”(我们班有七个在鼓号队里呢!有我本人自己、张乐颜、公蓓、陈婉舟、李苏景、陈雨苏和朱彦和。呵呵，多吧!)小鼓“咚哒啦”“咚哒啦”的声音，大镲“嚓嚓”“嚓嚓”的响声，大鼓“咚咚”“咚咚”的振声和小号、大号“嘀嘀”的声音，都让我们沸腾起来!这些声音环绕着四周，真是美妙!之后，我们还展示了变队形(就是我们在南京市比赛之前的队形)，有方正形、三角形阵、圆阵、十字形等各种队形，如果从楼上往下看是很漂亮的。另外，还有啦啦cao、抖空竹等精彩表演，非常好看!

哎——别忘了，接着还有全校72个班展示了本班代表的国家的特se表演，很有趣、精彩，有舞蹈还有音乐，就像我们正在进行奥运会开幕式一样。但我觉得还是本班好，我班四(12)班代表的哥伦比亚，是黄金之国。我们穿着代表国的特se服装，举着*，迈着整齐地步伐，还准备了口号：挥动激qing!放飞梦想!唯我风采!竟在四(12)!看!这口号多么澎湃啊!

这次运动会的开幕式好热闹啊!有鼓号队先da起“响头炮”，之后还有啦啦cao、抖空竹、跆拳道和老师们表演的广场舞等精彩表演。

真是一次精彩而有趣的运动会开幕式呀!

仪式作文评讲 第15篇

仪式感议论文600字

在社会生活中，许多事情的进行都需要有相对应的仪式，这些仪式或庄重或欢乐，这些仪式举行的目的.不仅是凸显事实事情重要，更重要的是让人们在心中形成一种仪式感，仪式感是心中应有的敬畏。

仪式感培养我们尊重优秀文化。一般进行的文化活动都有相对应的仪式，比如春节，其实就是迎接新春的重大仪式，我们进行着放炮贴窗花的传统仪式，这些仪式能够在潜移默化中影响我们，使我们了解继承弘扬和尊重几千年来薪火相传的文化，在春节，晚辈向长辈拜年，长辈为晚辈准备红包，更是一种十分重要的仪式，在此仪式中，能传达出孝敬老人，关心家庭与孩子等思想，虽然我们知道为长辈拜个年，并不能说明真的孝敬长辈，但是通过这一事，在我们心中会形成一种尊敬长辈的仪式感，这是重要的。

仪式感健全，人格提高素质，前些日国家下达通知，在各地举行宪法宣誓活动，让广大党员与干部尊重宪法，遵守宪法，维护宪法，通过宪法宣誓，在各党员心中形成仪式感，从而对宪法产生敬畏，我们在学校举行的升旗仪式也是如此，无论多么简陋的升旗仪式，面对冉冉升起的红旗，我们的爱国情怀都会在心中激荡，可见这些仪式的引领下，我们能够健全人格素质。

当今我们的生活在快节奏的时代，有些人认为仪式就是形式主义，并无太实际的用途，其实这种观点是不全面的，有些不必要的仪式可以被取代，但有些仪式却非常重要，仪式只是外在的一种表现形式，仪式感在举行仪式时逐步形成，对我们的生活产生一定的影响。

作为学生的我们参加一些仪式是必要的，他能健全我们的人格，前段时间网络流行着一句话，生活需要仪式感，确实如此，仪式感就是对生活，对社会中的事物产生敬畏，让我们更好生活，更好成长。

仪式作文评讲 第16篇

仪式这个简单的词语，却令人感到无比的庄重与肃穆，同时又与我们的生活息息相关。无论是承载着无数共同记忆的毕业典礼，亦或是在珍爱的新本子上郑重的留下第一行字，都是我们生活中的仪式。因此，我们无法失去仪式，更不应该失去仪式。

有时候，仪式意味着一种传承。日本人在用餐前的一句“我开动了”；jd信徒在日常生活中时常在胸前画的十字；*人在cx夜时的守岁，都是一种简单的仪式。然而，它们都经过数十年甚至数百年时光的淘选，伴随着人类与社会的发展，通过一代又一代的坚守才得以延续至今。仪式，或代表着民族xing格中的谦和守礼的高尚品德，或寄托着对上帝的感恩与心中的无限虔诚，或怀揣着人们对新生活的美好希冀。而这些种种，也正是借助人们坚守的仪式而得以延续至今。若是仪式，这文化与传承的断层应如何修补？

有时候，仪式代表着一种见证。浪漫甜蜜的结婚仪式见证这一对对新人相互的承诺；庄严的祭祖仪式见证的是对先祖的感恩与怀念。正因有了这种种的仪式，使人们的qing感得以表达，使人们的诺言得以恪守。想当年，刘关张的桃园三结义向世人演绎了一段忠义之歌，见证了兄弟之间qing同手足的深厚qing谊。勿失仪式，是为了不失去理xing而庄重的见证，不失去qing感的坚实寄托。让仪式承载着我们的诺言和信念，历久而弥新，我们才不会在悠悠历史中迷失。

然而，仪式却不代表着一成不变，不代表着落后迂腐，更不代表着拖拉滞缓。嫁娶仪式早已从传统封建的三拜之礼演变为如今的’蜜月婚礼、海底婚礼；河南一高校的毕业典礼也从礼堂搬到了南极，从冗长的颁奖与发言变诶刺激的探险与挑战。不同的仪式已随着人们的生活方式和思想观念的改变而发生了翻天覆地的变化，若一位一千百年前的仪式观作当下日新月异之仪式的判断标尺，才是真正的闭塞落后。

勿失仪式，勿失我们的传承，勿失我们的见证，才能真正创造出文化与信念的无垠。

仪式的议论文10篇（扩展4）

——水的议论文10篇

仪式作文评讲 第17篇

那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中；那是一种养料，是生命动力，所到之处，万物发荣滋长；那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。

你可曾留意那淙淙小溪，涓之细，行之轻；如清晨间淡淡鸟语，似傍晚中迷蒙霞光。可它生生不息，磨去了多少奇锋利石锐气！那是一种毅力！

你可曾感叹长江壮丽，或从容向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风qing，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那是一种勇气！

你可曾敬佩大海无边无际，日出光芒遮不住它浩天之气；它孕育生命，是万物母亲；它海纳百川是多么广博胸襟！它给予人类一切珍贵资源，给予生物生存动力，那是一种魄力！

“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”哲理。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们启迪，只要我们用智慧光芒升华自己，用坚强火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己一片天地！

正是那种shen奇液体，蕴涵了无数生命真谛。水是一种精shen，是大自然赋予每种生命都应有精shen。当我们认识了水，我们也等于认识了自己。当我们向“不可能”说“再见”时，我们就有了溪水恒心与毅力；当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江勇气与坚强；当我们*淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，和善地对待他人时，我们就有了大海宽容与博爱。

滴水成流，百流成川，千川汇河，万河成洋。倘若在自己成长中也积累如此之多美德，那么原本*淡生命也会绽放出耀眼美丽！

仪式作文评讲 第18篇

漫天飘雪，是谁披蓑戴笠，乘一叶孤舟，在寂寥的江边垂钓，冒着凛冽的寒风，书写着孤独与失意？明月相照，是谁英勇地守卫着边关，忠于国家，视死如归，用自己的鲜血铸就着祖国的未来？****，是谁窗鸣雀啼，在落红之中，扫开一片凄美，用欣喜迎接春天的归来？重阳之时，又是谁举杯邀明月，情重故乡，让心飞翔遥远的故园，洒下一片温情？

是诗歌，为我们讲述着这些悲欢离合，是它，牵动着我们的情思。细细品味，还真别有一番韵味。它，承载着**数千年的文化；它，铸就着华夏今日非凡的成就。它，并不比史记逊色，它以它的感情征服了所有世人的心；它，并不比离骚雄浑，它以它的韵律让后人连连称赞；它，并不比名著单调，它以它不同的感情为华人编织着一幅幅生动的篇章；它，更不比宋词乏味，它以它悠久的文化和言简意赅的诗章，为后世的作品奠定了基础……

诗歌，大都比较悲情，但在悲情中也蕴含有爱国的雄浑。当我读到杜甫的《春望》时，我的眼前立即涌现出了残破的国都、荒深的草木。经久不息的战火蔓延了数月，故乡已被侵略者占领，挚爱的土地已被侵略者的铁蹄狠狠的践踏。面对着这番情景，杜甫的眼中只觉得一股酸痛，眼眶中流下滴滴的泪花。故乡，今后难道就要离我远去了吗？难道大丈夫不能以一人之力为祖国报仇吗？他拭去泪水，奋袖出臂，悲伤的离开了。此后，他开始坚持作诗，颂出了国家的赞歌，留下了一篇篇名垂青史的佳作。我，从诗歌的悲情和爱国中，感受到了诗歌独特的美。

诗歌，许多的篇章都含有思乡之情，流露出了淡淡的忧伤。当我读到“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，我的眼前也展现出一轮皎洁的明月，透过它，我看到了故乡的风光，大好的山河，雄壮挺拔的山脉，可是却无法回到遥远的家乡，只得借着淡淡的月光，寄托自己“千里共婵娟”的美好祝福，只得抬头仰望明月，来抒发“低头思故乡”无奈与心伤，在远方送上自己“举杯邀明月，对影成三人”的思念。我，从诗歌的思乡与忧伤中，品味了诗歌爱与思凝聚而成的美。

诗歌，你承载着**千年的文化，乃是华夏一大罕见的瑰宝！长时间，我与你的亲密接触，我发现了你独特的韵律之美、忧伤的思念之美与赞美的魅力之美，你的魅力，在我的心中久久怒放，蔓延，成长，开花……你，是我心中最馥郁的一朵花。我发现了你的美，你的美丽，就好似天边绵绵的细雨，时时刻刻滋润着我幼小的心灵！

仪式作文评讲 第19篇

思路点拨：

1、有什么样的路（虚实）2、为什么要有路

3、怎样才能有路思路

1路是人走出来的10、幸福之路2、距离最短的路未必是捷径11、奋斗之路3、选择正确的道路13、人生之路4、走上成功之路14、探索之路5、要勇于做开路的先锋15、成长之路6、路途中会有荆棘？？？？7、要不断开辟新路8、不要误入歧途

9、走错了路要及时改变名言

世界会向那些有目标和远见的人让路。——冯两努

老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。——孔繁森

在荆棘道路上，惟有信念和忍耐才能开辟出****。——松下幸之助

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌走上人生的旅途吧！前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅世上本没有路，走得人多了，也便成了路。——鲁迅书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——王芸生最美好的人生途径就是创造价值。——池田大作

在科学的道路上，是没有*坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才***到达光辉的顶点。——***

记住，当人生之路陡峭之时，要保持沉着。——林肯通往**的路是*坦的。——柏拉图

通往美德的道路漫长而又陡峭。——赫西奥德

信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。——柯罗连科行路难，行路难，多歧路，今安在？——李白路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原走自己的路，让别人去说吧！——但丁要想富，先修路。——俗语

车到山前必有路，船到桥头自然直。——俗语一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。——俗语条条道路通罗马。——俗语

路遥知**，日久见人心。——俗语

每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。——佚名

仪式作文评讲 第20篇

渝东距重庆三百里的涪陵，正当长江和乌江的交汇处，本是古巴国的都城，也是巴国**、经济和文化的中心。据说因其境内的乌江古代曾一度叫涪水，这里又是古代巴国祖坟所在地，故得名涪陵且自汉时沿用至今，现今涪陵概因盛产榨菜而知名。

我不是吃货，虽从不介意美味的**不抵制佳肴的攻击，但因自**惯了淡饭粗茶，故对珍馐佳肴精美食物便知之少、体验少，自然也就缺乏美食方面的知识。比如这涪陵榨菜与其它地方榨菜区别到底在哪里、差别有多大，我就说不清也道不明，之所以常爱买来吃，只是因为别人都说好，我相信人民群众；也因为卖的榨菜似乎多都号称是涪陵产，因此，我就自然而然买而食之了。曾问涪陵的地主那里的榨菜为什么好，回答是：因为水土好。到涪陵，首先打眼的是水，关注的是水，得到的最深印象便也是——涪陵最美是乌江！提起乌江，首先就联想到那是一条气势磅礴雄性的江。因它发于贵州、二千多里的河道多穿行于深山狭谷中，流域喀斯特地貌切割强高差大，江水像一条乌青色的蛟龙奔腾在峡谷中，便形成了流急、滩多、谷狭的“天险”。

1935年**长征时在狂风雷电的如墨夜色中浴血成功抢渡乌江，从而获得了战略的主动，“乌江天险重飞度”便成了惊天地泣鬼神的经典战例。提到乌江，人们也会联想起项羽兵败自觉无颜见江东父老自刎于乌江的场景，其实项羽的故事是在安徽和县的乌江镇，与流经涪陵的乌江并没有关系，但这男人气概的乌江水总让人无法不联想起“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄豪气！但是，在涪陵，我看到的乌江却是另一种风采。站在坡坎上的城区望去，一川江水从脚下默默的傍城流过，静静的似动非动几难看到波纹，可能因了含矿物质多，悬浮物质对绿光吸收弱，所以那水虽清却似不透明，翡翠般深绿泛着明亮，只是软软亮亮在涧底河道里，柔若锦缎温润如玉，让人顿生怜爱，情不自禁会涌上伸手去抚摸、敞开胸怀去拥抱的情愫。长江水大名大，但其色浅，在这叶落草枯的素颜季节里便*淡；与它相会的乌江水势小，但色彩分外的亮眼。如果说初冬的涪陵城是一位素装的美眉，这乌江便如其颈上一根飘逸的彩巾，点化出了蓬勃的生机和娇艳的韵致。我想，若是姹紫嫣红的春、骄阳似火的夏、金穗飘香的秋，这碧绿的一川清流又会装点出怎样迷人的风采，怕真是“想来也是醉了”？眼前景色和想象的结合，让我更感知了乌江是“天险”，更是“天秀”，它装点出了这座城别样的味道，这水这土养育了这一方女人的晶莹婀娜、男人的耿直豪爽，也孕育出这里的美食和文化，乌江升华了涪陵。

世界上的人和景与物都有多面性，只有全面的了解和体会，才更能感知其丰富多彩的魅力，会更有利于走向人生的升华！

仪式作文评讲 第21篇

人为什么要有仪式感?我想对于爱来说，仪式感就是尊重，就是让自己感觉是，我在热闹的生活。

在婚礼上，表哥庄重地宣言，戒指的佩戴，香槟的喷洒，我想这些仪式环节都是一种爱的表达和对美好未来的期望。

在十周岁生日会上，家长们为我们精心布置场地，准备食物，老师们为我们准备演讲，我想这些都是真正爱我们的人，虽然是集体的生日，但也是属于自己的生日会。在家里过生日就是吃碗面条，但在这场生日会上，家长们惊心装饰，老师为我们演讲，让我的这次十周岁生日过得是那么的精彩。

在爸妈结婚纪念日的时候，爸爸都会为妈妈准备一大束鲜花，我想这就是他们对彼此爱的表达吧。他们一起走过了这么多年，一起经历了生活中的风风雨雨。即使每年都差不多，但每年的感觉都是不同的。我相信他们对彼此的爱是不会改变的。这也是属于他们彼此之间的浪漫。

每当我们有所成就时，父母为我们准备蛋糕，我想这个仪式也会让我们记忆深刻。

像那些得癌症的人，他们吃了五年的药，当吃最后一粒药时，我想这也需要有仪式感。因为他们终于不用再吃抗癌的药了。虽然他们这五年过得很辛苦，但是他们坚持下来了。他们熬过去了，他们再也不用与病mo抗争了。他们吃了五年的药终于结束了。

仪式感不需要多么的隆重，听听你的声音，重新延续她的梦想，我想那些都是最好的仪式感，都会让人记住它，心存温暖。

对待那些爱过的人，每个人表达的方式尽管不同，但爱的qing感都是相同的。

每一个仪式感需求的背后，都藏着一份对爱的表达，和人人都有的被爱的渴望。

仪式作文评讲 第22篇

读史使人明智，读诗使人聪慧，读哲理使人深刻，读伦理使人有修养，读逻辑使人善辩，阅读使我们的生活更美好。

阅读，可以让我们感受到文天祥的‘人生自古谁无si，留取丹心照汗青’的坚贞

不屈、宁si报国的精shen。可以让我们感受到**的“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车”的谦虚态度；阅读，使我们感受到李商隐的“落红不是无qing物，化作春泥更护花”的坚守与无私的奉献精shen。总之，阅读使我们的生活更美好。

记得有一次我考试失败了，我苦恼无助、失望伤心一连串“拿破仑”的代名词都出现在我的脑海中，面对着同学对我的嘲讽、老师对我的失望，我自己对自己的厌倦，我真想找个洞钻进去把自己封闭起来，从那以后，我的话变的少了，我的身影出现的也少了，因为我知道我并不能再这样一再失落下去，我必须要找到办法让我自己从那个失败的深渊里走出来。在这时，我无意中听到一位同学说到保尔·柯察金这个人，我就掉入了深深地思索中：保尔不也是经过无数次失败与困难才成功的吗？我这点小小的失败算什么？我终于解脱了，要不是我阅读过《钢铁是怎样炼成的》，我怎么可能知道保尔的精shen，不是保尔的精shen我怎么可能把问题认识得这么透彻呢？还有爱迪生之所以成为“da开电气时代的领袖”，还不是因为他那一千多样的发明，这一千多样的方面还不是因为他不怕失败，勇于尝试的结果，至今我还记得爱迪生的一句名言：“天才是白分之九十九的血汗加百分之一的灵感。”或许是因为我真的不够勤奋吧。

自从那次以后凡是有时间都会去找很多关于历史，人生哲理，做人道理，成功源于失败之类的书来看，它们不但使我的写作水*提高了，而且还让我懂得了很多，让我在今后的每一次挑战中都能做到“自信人生二百年”与“乘风破浪会有时”的自信与乐观。我喜欢阅读。

阅读，让生活更美好，让我对生活充满了信心与力量。

仪式作文评讲 第23篇

受制于快节奏生活，人们渐渐把仪式看作流水线上滑动的商品，一步接一步，周而复始，无聊枯燥然而仪式之fu有内涵应不止于表面流程，而在于仪式本来的意义。

仪式是人们表达美好祈愿的方式。一白脸一黑脸，一卖肉人一补鞋汉，再得须鬓飘扬的红脸壮汉，捧一坛酒，于桃花之芳园，叙结义之乐事，焚香斟酒，一个小小的结拜仪式，成就了以后生si不离的刘关张。中因一句“不求同年同月同日生，但求同年同月同日si”，使si亡也捎上了一点美好的意味。我想，这就是仪式的魅力所在。仪式所带给人的不只是形式上的束缚，更是心灵上的契约。

仪式的举行，往往给人一种庄严感，责任感。三尺讲台上，老先生那一声“上课”“起立”洪亮如钟。这看起来似微不足道的课前仪式，实际上是在表达对教育对知识的崇高敬意。

抑或是家祠里的无言对拜，都是对婚姻，对身旁的人一次庄严的承诺。尽管流程不一，所发展的内涵与qing感是一致的。有人说：“每个哭着来到这个世界的人，带给亲人的是无尽的喜悦。而每个笑着离开这个世界的人，带给亲人的却是无尽的悲痛。”这份喜悦，这种悲痛需要一个庄重的仪式来承载。就如刘亮程所说：“我们都活得太累，以至于忘了对一朵花微笑，这一片新叶欣喜若狂。”仪式并没有跟不上时代的步伐，只是跟不上人们的物欲赛跑。当“双11购物节”比中秋节更让人们欣喜时，我们是该谴责中秋家庭团圆仪式太繁琐，还是反省一下自己的迷失呢？清明祭祖，端午赛龙舟，春天播种，秋天收成者是仪式。传统文化是星火，仪式是火把，而我们都不是点火的人。我们要做的是小心翼翼地从上一代手中接过明亮的火把，维护它，珍惜它，跑过一段从摇篮到坟墓的路途，然后把它稳稳地交给下一代。

不要再为仪式的繁文节而抱怨，仪式不止于流程，仪式其中的内涵才是仪式的真正意义。