评价诗人的作文800字 第1篇

竹影瑟缩，那人自竹林深处缓缓走来。我看见，他，一生出没于烟雨中，只一蓑笠，他道，无妨无妨，且随它去。如此，便真是“回首向来潇洒处，也无风雨也无晴”么？为何那年料峭春风拂去酒意，入骨却是一片微凉？

他从千年前走来，慢慢踱步，浅浅思量，眼神温热却满身风霜。顺着他的眼神，我看到小小一扇窗子，定格了旧时光，和故人旧模样。那么红妆冠以苏轼的姓，是他的妻子，曾予他一腔温柔余生悠然可期。年少时遇到太惊才绝艳的人，余生便是折磨。于是，多少岁月流淌，终是一句“十年生死，两茫茫。”当那么温柔成了稍纵即碎的梦，梦里也无言，怕惊醒，怕深陷，小心翼翼，不敢思量，偏偏难忘。温暖失落，相思成疾，恍惚一场劫难，一道坎坷，斑白了谁的鬓角，又惶惶不安将谁的印记擦掉。

世人皆道东坡先生的乐观豁达，诚然，可衬着这精神的是他数不尽的坎坷，他的一生就如同狂海浮船，无法悠然。乌台诗一案，张扬恣肆的文人茫然失措，却故作一副乐观姿态。此后贬谪，左迁，惠州，詹州，他的肌肤熨贴在祖国的山河上，步履悠然。以为是乐观，确有乐观，但更多的，是疲惫，是愁肠。相思，漂泊，不得志，来路风尘仆仆，染白了几缕青丝，黯淡了旅人眼眸，不去看清这个世界，一回眸，只道是“也无风雨也无晴”。

捻一抹柳絮，似花非花，“也无人坠从教坠”。他的青春，“春色三分”，却是“二分尘土，一分流水。”又到了杨花飘飞的季节，届时若能驻足端详，不知能否看见苏轼的翩翩衣角。宋神宗元丰三年，苏轼以戴罪之身谪居黄州，杜门谢绝交往。几场缺月疏桐之景，一人若孤鸿，缥缈无所依。他怕，怕大祸再次降临，只求默默，不为人所知，得以护此生。磕磕绊绊，如此这般，如此这般竟叫一个明朗如皎月的文人“惊起却回头，有恨无人醒。”那种神经质的无端惊起，像露出爪牙的幼兽，惶恐而佯装强大，越如此，越苦涩。

若孤鸿，不肯栖；不肯栖，寂寞沙洲冷。

夜醒复又醉，转身柱杖临江。夜阑风静，恰如此刻他眼前烟波浩渺的江面，迷蒙却又清晰的照见了他的心灵。他内心深处那种不以世事萦怀的恬淡，在安恬静美的秋叶境界中迸发:小舟从此逝，江海寄余生。

于是，数十年如一场荒凉至极的梦。醒来，是小半生的离愁。

评价诗人的作文800字 第2篇

对苏轼的评价作文800字

作为一名杭州人，我知道他为杭州留下了一道美味——东坡肉，他在西湖建造了一道堤——苏堤，他还为西湖留下了一句千古名句——欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。他就是中国历史上大名鼎鼎的苏轼。

虽然少年成名，但苏轼却一生坎坷。表现在仕途上，由于他的政治观点与变法派不尽相同，这使得他一生不是被贬官，就是行走在被贬官的路上。他先后被贬到密州、湖州、杭州、黄州、惠州、儋州等地，从南到北，一生远离京城，漂泊天涯。

然而，面对人生的种种困难，他丝毫没有过畏惧或失望，时刻保持着乐观的心态。无论是在荒凉的贫瘠之地，还是在边远的荒蛮之乡，他始终以乐观的态度面对，积极为当地百姓解决实际困难。造福当地百姓。

就算是身处艰困境地，在政务之余，他仍然写诗作词，寻找生活之中的美好之处。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”写出了他对美景的赞美与向往；“但愿人长久，千里共婵娟。”写出了他对亲情的渴望与珍惜；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”写出了他豁达的心胸与平静的心境。

作为一名热爱生活的人，他也不愧是一个美食家，他用自己的方法蒸出了东坡肉，为广大人民的食谱添加了一个新的选择。并且他还有一套自己品评美食的见解。

有时候，我会慨叹，这个世界怎么会有一个这样乐观旷达的人呢？虽然身处荒凉的地方，家庭生活也倍受打击，并且仕途还一直“左迁”，但他的心里一直保持着平静。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他确实做到了。他的这种人生态度也对他豪迈的`诗风词风造成了不少影响。

从世俗的角度来看，苏轼的人生是不幸的。一个才情空前的人物，在政治上却长时期没法实现抱负。当再次看到希望时，却客死他乡。但我们又要感谢历史，正是独特的人生经历，才造就了独特的苏轼。他的文章、诗作、词风，无不深受他人生际遇的影响。

然而，苏轼留给我们的不仅仅是他的不朽作品，更是他那无论身处何地始终保持乐观的精神，正是这种精神，大大丰富了中华民族的精神品格，我想，这才是我们最应该学习苏轼的地方吧。

评价诗人的作文800字 第3篇

我介绍的名人是一个北宋文学家、书画家他的名字叫苏轼。

苏轼（1037年1月8日－118月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。

一次，苏母教苏轼读《后汉书》时，读到了《范滂传》，苏母为范滂母子不畏暴，为了正义而视死如归的崇高精神深深地感动，不禁放下书来，喟然叹息。年幼的苏轼也深深被感动，他问母亲：“如果我长大后，跟范滂一样，不惜舍身就义，母亲会允许吗？”苏母肃然答道：“如果你能学范滂的样，难道我就不能做到像范滂的母亲一样吗？”

苏轼从小在母亲的教育下成长，二十岁时已经是博通经史，写起文章来，下笔数千言，毫不费力。1057年考中进士，做过多年地方官，也曾在朝廷中任翰林学士。但因其一身正气，不阿权贵，所以仕途坎坷。

对苏东坡的天才世人皆知，就连他的政敌也十分赞佩。然而对苏东坡天才的成因，归结为他的天资超人是主流观点，并没有多少人了解他的天才同样离不开勤奋和刻苦。

他三次抄写《汉书》足见其勤奋。四十七岁被贬黄州时，他的生活是十分艰难的，除了承受极大的精神打击之外，他还要去东坡开荒种地，维持一家几十口人的生活。劳动之余仍旧坚持写作和学术研究。此间，他又开始了第三次手抄《汉书》的工作。手抄《汉书》，起先他是以三个字为题（即书中叙述某事件，他只抄其中三个字，然后凭此将此事背记于心），之后以两个字为题，这次只以一个字为题，把《汉书》有关的资料背记下来。

他的朋友朱载上去拜访他，任意挑选一册《汉书》，任意抽举其中一个字，苏东坡立刻应声背出几百字的一大段资料来，无一漏错。

他经常诵读杜牧的《阿房官赋》，日子久了，就连侍奉他的老兵也能理解杜牧这篇赋的主旨了。

可见苏东坡勤奋刻苦之程度。

苏轼的这种品质值得我们学习。

评价诗人的作文800字 第4篇

苏轼说：“江山如画，一时多少豪杰。”其实他就是豪杰。

当年那个意气风发的书生，如今立于皇帝身旁。曾经稚嫩的脸上刻满时间的历练，只有那凌厉的眼神不曾改变，只是那跃于纸上的豪气化为一手的力量，为天下苍生造福，成为他唯一的信念。他铿锵有力的奏折，直言不讳的进谏，妙语连珠的回答，令皇帝耳目一新，令天下为之一振。苏轼，迎来皇帝的宠爱，百姓的爱戴，仕途的辉煌，是当之无愧的一代豪杰。他胸怀抱负，心似江涛澎湃，欲大有作为。于是，那时的他便成为“弄潮儿”，光环围绕。

苏轼说：“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”

再亮的光环也被“乌台诗案”吞噬，他被一贬再贬，经不起这般折腾，也经不起落差的打击，苏轼怕了。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”当出言不逊遇上巧言令色，当苏轼遇到小人，苏轼被抛弃了，如离群的鸿雁，他甚至感到了死亡的威胁。惊恐不安，心如死水，荡不起一点涟漪，于是，郁闷中的苏轼折射给世人的是灰黑的模糊的影。

苏轼说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑衣任平生。”

如果苏轼仅是仕途顺畅，那么，随着朝代颠覆，他仅成为历史政客。如果苏轼被贬后就一直郁闷，那世间只多了一只蜉蝣。可是，苏轼却以其豁达成就了永远的楷模。这时的苏轼应该想通了一个问题：快乐之道，不在于做自己喜欢做的事，而在于喜欢自己不得不做的事。于是，便有了泽被后世的苏堤，有了被人津津乐道的东坡肉，苏轼以“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”自勉，将三州江土改姓苏。那穿芒鞋，执竹杖，戴蓑笠的老翁也将文学史开辟了新天地，摇身一变成为经典，实乃“文学之大幸”！这时的苏轼，轻装上阵，心如一泓清泉，倒映着那朴素的清新，平凡的伟大。

苏轼一生，心境三变，人生三转。

评价诗人的作文800字 第5篇

与苏轼对话作文800字

我拨开飘渺的云雾，穿越历史的长廊，在元丰五年的秋天，看到了七月十六的月亮，还看到苏子与客夜游赤壁的场景：清风徐徐吹过，江面水波不兴，主客把酒诵诗，兴之所至，信口吟诵明月之章：“月出皎兮，佼人僚兮。”

我看到苏轼所描述的景象：白茫茫的水汽笼罩江面，水上浮光远接天边，水天一色。这让苏轼心胸开阔、舒畅，他任由小船随意飘荡，越过茫茫万顷的江面。他饮酒乐极，扣舷而歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客人吹洞箫和之，凄切婉转，气氛由乐转哀，客人感叹世事无常，曹操英雄豪杰，不过过眼云烟，都掩埋在历史的尘埃之中。

我不禁哀从中来，是啊，如客人所说，我们就如同浮游小虫一般，朝生暮死，渺小的如同尘埃一般，我看向苏轼，我猜想他一定想起了坎坷的仕途，“乌台诗狱”对他的影响足以使他郁郁终生，可他吟哦片刻却道：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“从事物变化的角度看，天地之间的存在不过转瞬之间；从不变的角度看，则事物和人类都是无穷无尽的，又何必羡慕其他呢？”

他的话掷地有声，犹如一把重锤狠狠砸在我的心上，将困惑迷茫的'情绪砸得粉碎。我见客“喜而笑”，想必客人也和我一样被苏轼乐观豁达的人生态度折服，为他身处逆境却能保持超脱随缘的精神状态叹服。

我忍不住开口：“难道你对被贬黄州，人生虚度没有什么怨言吗？就没有记恨过吗？”

“何以怨言？为何记恨？”他开怀畅饮，反问我的句子洒脱、豪迈。我又想起他的话，他从消极哀怨中解脱出来，并未对坎坷的仕途发表多少看法。我想那些困惑和怨恨也如同烟云一般在他心中消散了吧，那些愁苦最终化成了流传千古的不朽篇章。

我看着他与客“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。才蓦然想起他是苏轼，是苏东坡。是只会吟唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的苏轼，是只会唱“老夫聊发少年狂”的苏轼。他的豪迈与豁达成了他的代名词，他旷达洒脱的人生态度、坦荡的胸襟也成为我们如今待人接物的标杆。

东方渐起鱼肚白，我带着苏轼掷地有声的话语和对苏轼更深刻的理解，缓缓退出了云雾渐起的赤壁。

评价诗人的作文800字 第6篇

走近苏轼作文800字赏析

“吃东坡肉吗？”

我抬头，彼时她正系着深蓝色的亚麻围裙，穿梭在摆满瓶瓶罐罐的小厨房中。

“好啊。”翻开手中的书，我低吟着：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”

“这首诗作于苏轼被贬黄州后，很是乐观吧？”她奋力刷着锅，眉毛上的水珠一颤一颤的。

元丰三年，已过不惑之年的苏轼被贬谪黄州。黄州是一座偏僻萧条的江边小镇，贫穷落后，民不聊生，一片凄凉之景。然而苏轼刚踏上这块土地，便欣然写下“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”这城郭之外的江水，江水中的鱼儿，那满山遍野的绿竹，绿竹中的新笋，不正是下酒的好菜嘛！鱼美，笋美，口福之惠实在诱人！

出入自若，随缘自适――开垦东坡，寻溪傍谷，搭建雪堂，钓鱼采药，扁舟草履放浪于山水之间。襟怀豁达坦荡，履危犯难而泰然。劳苦之中亦自有乐事，“筋力殆尽”的劳动并没使他萎靡、厌倦，反而给他带来了从没有体验过的快乐。

绍圣元年，年近花甲的他又被贬岭南。那时的岭南，交通不便，地域偏僻，又远离亲友，可就是在这块贫瘠的土地上，他却以“日啖荔枝三百颗”为乐。

偶寄家书，不诉生活之艰辛，也未泄被贬之愤懑，倒是向小弟分享一道美食――烤羊脊。

由于谪官这一身份，不能与其他官员争买羊肉，只能得到别人不要的羊脊骨。可他非但不恼，反而另辟蹊径自创“烤羊脊”。临了，还不忘拿那些对骨头垂涎三尺的狗调侃一番。

绍圣四年，他又戏剧性地被贬至更为艰苦的儋州。“食无肉、病无药、居无所、冬无炭、夏无寒泉。”艰苦也可见一斑了，可这老头儿还能谈笑风生，为食写颂作赋：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。”字里行间，尽是为之自得的意味。

连对自己一生的总结，都乐观得不行：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”

“噼里啪啦……”灶里的火星乱迸，映红了她的脸，她轻拭额上的汗珠，小心翼翼地往灶里又添了根木柴。“怎么样？”

“一个无可救药的`乐天派！”我轻笑。

她依旧盯着灶里跳跃窜动的火苗，“不抱怨，不挑剔，不管生活多艰苦，始终怀一颗达观洒脱之心，日子总能苦中作乐。”

“说实话，我以前一直以为文学就是风花雪月，没想到尽是些柴米油盐。”

她起身掀锅，水汽氤氲，整个厨房都朦胧了。纹路斑驳的黑锅中，乌黑而油滋滋的汤汁翻滚着。

“可不管身处何地，何种境遇，他总是以一份既来之则安之的心态面对生活，认真对待一饭一蔬，一饮一食。”她把肉铲进碗里，浇上一层冒着热气的酱汁，端至我面前。“尝尝看。”她解开围裙，坐到我对面的木凳上。

面前的白色瓷碗中搁着一块四四方方的红烧肉，肥瘦相间，像层层叠叠的五花石。肉面油光瓦亮，仿佛轻轻一碰就能渗出汤汁。至于味道更是美妙：猪肉的浓香，绍酒的醇香，白糖的甜香，桃花的芳香，四种香气浓浓地融在一起，撩拨着我的心。

迫不及待地夹了一口肉，油汁混着肉的滑嫩口感，萦绕于唇齿之间，糯得像果冻的肉在舌尖化开，满口生香。

“太棒了！为什么会有这种美妙的味道？”我咂吧咂吧嘴，意犹未尽地舔着嘴角残留的酱汁。

她久久地望着窗外的竹林，“因为肉中，不仅有佐料，还有情怀。”

情怀幔课仪崆岱畔率种械哪旧祝思绪渐渐飘远。

诚然，从某个角度看，苏轼的一生，不是被贬某地，就是走在被贬的路上，始终颠沛流离。可不管身处何地，他总能随遇而安，处之泰然。细熬风花，慢炖雪月。

他既不做理想的人质，也不像不得志的文人那样看破红尘。他把对生活的热爱熬成浓郁的汤汁，用时间和心意浸润，再多的疲惫与风尘都可以被安抚。

有人说，李白不属于人间，而苏轼永远属于人间。的确，他以出尘的精神入世，温情地注视着人世间，把自视甚高的理想主义置换成温暖的人间情怀。

不管是廉价低贱的猪肉，还是牛粪煨制的芋头，苏轼都能乐而食之。他吃下的，是食物，是生活，又何尝不是一碗人间烟火？

而我们，隔着时间和文字，依旧能感受到昏黄烛光下氤氲的满足与幸福，享受食物的慰藉与力量。“蔡澜说：“烧菜如人生，看似平凡，其实酸甜苦辣，个中滋味只有食者自己去体会。”她托腮凝视着碗里红亮鲜艳的东坡肉。

将生活嚼得有滋有味，把日子过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还要有一颗浸透人间烟火的心。

“四方食事，不过一碗人间烟火。”良久，我沉吟道。

评价诗人的作文800字 第7篇

名人对苏轼的评价

世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。”

则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。(《历代诗馀》卷一百十五引)

词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。

及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。(汲古阁本向子諲《酒边词序》)

王若虚

晁无咎云：“眉山公之词短于情，盖不更此境耳。”陈后山曰：“宋玉不识巫山神女而能赋之，岂待更而后知?”

是直以公为不及于情也。呜呼!风韵如东坡，而谓不及于情，可乎?彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉?

公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉?盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。(《滹南诗话》)

元好问

唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之?

人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫_幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。

其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎?小夫_且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。

坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。(《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》)

王士禛

山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑?(《花草蒙拾》)

人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。(《介存斋论词杂著》)

刘熙载

东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。

至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定**》云：“尚馀孤瘦雪霜姿。”

《荷花媚》云：“天然地，别是风流标格。”“雪霜姿”，“风流标格”，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。(《艺概》卷四)

王国维说：“三代以下之诗人，无过屈子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼)者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”

当代著名学者钱锺书先生对苏诗艺术风格评价道：“李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种豪放。”

_高度评价三苏父子：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”

黄庭坚

人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。

其于人，见善称之，如恐不及;见不善斥之，如恐不尽;见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。

王直方

东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游?”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。”(《渔隐丛话》前集卷四十二引《王直方诗话》)

东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。

或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异?若从柳氏家法，正自不分异耳。

东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。(《碧鸡漫志》卷二)

评价诗人的作文800字 第8篇

关于苏轼的作文800字高中

苏轼(1037年1月8日—118月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏东坡是文化全才，是中国文化史上的珠穆朗玛！

在他这些千古流传的作品后面，其实是有黑暗的，这种“黑暗”在我现在看来是无理取闹、断章取义的。但是这在一定程度上是促进了他的发展。这让我联想到了一部20xx年上映的美国电影——《黑暗中的舞者》，莎玛在逆境中依然顽强生活，在承受眼疾的折磨下，挣钱给儿子治病，可惜最后因为冤案而判刑。书东坡又何尝不是在逆风飞翔。著名的“乌台诗案”使书东坡背贬为黄州团练副使，这也是他一生中最低落的谷底。这场冤案就是御史台的御史们，用以污蔑书东坡的由头，从他的文章中寻章摘句，然后说他诽谤朝政，诋毁先贤。导致了书东坡从中央权利中心旁落到一个没有实权的官职。书东坡和莎玛都深深的表明了：在逆境中，我们依旧可以选择内心的自由。书东坡的`阔达乐观，随遇而安的精神是让我佩服不以的。这让那些黑暗成为他的背景色，让他的光芒更加耀眼；让那些小人的流言蜚语变成他舞蹈的背景音乐，为他的创作跳出了一支愈加独特的舞蹈。

他没有因为贬谪而堕落颓废，反而是一种洒脱的逍遥。和农人一起种田收割，和老妇一起酿酒，和厨子一起探究美味。“君子远包厨”“万般皆下品惟有读书高”以及《定**》、《江城子》、《水调歌头》……这些作品都有倾注他的旷达情怀，让人品味起来余韵长久。

他的一些诗词也鼓励了不少人，“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”“天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。”……这不仅是一个黑暗中中的舞者，而且是能带给观众积极影响的表演者。

他，一个舞台，一块黑色幕布，足以发光……

评价诗人的作文800字 第9篇

揭秘苏轼对韩愈评价极高的原因

有“文起八代之衰”美誉的韩愈，其作品继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来骈偶之风。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。

在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。还有一部分的诗作文风大为不同，以清新、富于神韵的特点为主，近似盛唐时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树，但真正能代表其诗文成就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这可能与韩愈本人的性格特征有关，韩愈天生就有一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情感的追求，并且他一再提倡的“养气”之说，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

苏轼评价韩愈

韩愈，生长在唐代没落的唐朝文学家，苏轼，长于开始出现政治危机的北宋，两个人的朝代足足跨越了三百年，但两个人却又如此相似。两人都是唐宋八大家的文人。

韩愈，自幼研究古训，关心朝政，但却郁郁不得志，皇科开选，韩愈考了四次才勉强考上，他一面专心研究，一心继续科考，想谋取一官半职，为朝廷效力，为百姓造福。后来入朝为官，性格过于傲然，先后与宦官、权贵相对抗，仕途并不顺利。

韩愈的政治环境与苏轼非常相似，苏轼也是满腹才华，一心想报效朝廷，苏轼的仕途经历了三起三落，经过反复的党羽、官宦斗争，苏东坡对韩愈的不幸感同身受，虽然两个人生活的朝代不同，但是惺惺相惜。

一向清高的苏轼甚至在《潮州韩文公庙碑》一文中，对韩愈做出了极高的评价，认为韩愈在政治上忠君爱国，志向宏远，在文章上，更是针砭时弊，发人深省，“文起八代之衰”就是他对韩愈文学上做出的最高评价，意思是指，韩愈的文章已经超越了以前东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋中任何一个时代的，也就是因为韩愈在唐代中气，发起了声势浩大的古文运动，为散文开创了另一片天地，更是为古典散文注入了活力，不再是单纯形式主义，纸上谈兵。

韩愈的成就深得后世人的尊敬，大家将他封为唐宋八大家之首。

对韩愈的评价

韩愈字退之，是唐朝著名的文学家、教育家、思想家、政治家。韩愈有着极强的思维逻辑，对当时盛行的佛老之学有着自己的看法并且有着自己的一套理论见解，韩愈所总结出来的“道统”一说更是成为宋明理学的先声。韩愈在政治上也是直言直谏，没有丝毫的保留和顾及，所以后人对他的评价是极为高的。

同是一个朝代的刘禹锡就评价韩愈是个，三十年内，使得声名塞天的巨人。李翱曾经和韩愈同时在吏部为官，共同处事过的李翱认为当时只有柳宗元和刘禹锡才能和韩愈相比。而韩愈到宋朝，则更是被世人所推崇，大家欧阳修就对他评价颇高。欧阳修认为韩愈的`文笔无所不可，尤其喜欢用诗句来作文章，不过他又喜欢将谈笑、人情、物态统统赋予在诗中，文笔功力常人难及。欧阳修更推崇韩愈在文学作品中的韵味，出入会合中都是不拘泥的，奇巧难得，就像那些奇险的山峻，越是险峻就越是奇特的耐人寻味。大文豪苏轼也是尊崇韩愈，他认为东汉以来，道统早已丧失，文学弊端日益凸显，即便是唐初的那些房玄龄、杜如晦等大家豪杰们也是不能挽救这种颓势，唯有韩愈为人先，以一介布衣令天下恢复，重新归于正道。

可见韩愈是中国历史上不可多得的人才，他作为一个文学家，敢于劈开当时浮靡的文学弊端，用气势磅礴的诗文重开清新俊朗的文风，回归古文。而韩愈作为一个个体，又是个正义凌然的大丈夫，在政治上不向权贵低头，而是敢于发声。

韩愈主张

韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言，十二岁时就能下笔成文，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始，就倡导古文运动。

韩愈所主张倡导的古文运动，不是简简单单的创作古时的文章，那样反而不利于当时文学创作的发展，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。韩愈认为文章的一大重要目的和作用，就是说理明道，不是在文章表明做花式的修饰功夫。纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出，他的文章有着雄伟的气势，说理极为透彻达点，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。

韩愈主张文学创作要重视内容的表达，这也被他用到自己的文学创作实践中。韩愈的文章最大的特点就是直言不讳，率真无比，就是敢于讲真话，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝过错的事实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命，幸亏有人求亲，才降为被贬潮州的结局。

韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。

评价诗人的作文800字 第10篇

他豁达乐观，为国为民，但最终落得一贬再贬；他是北宋的文坛领袖，诗词书画无不独领风骚；他是唐宋八大家之一，他的诗是一段不能被忘记的文化传奇。他就是天才加全才，人见人爱的苏轼——苏东坡。

我眼中的苏东坡，是忧国忧民，敢于直言的人。王安石变法对百姓来说是祸害，苏东坡敢于上书责问王安石，反对王安石。欧阳修上台后，没有真正地为百姓谋福利，他依然反对欧阳修，正因为他的.直言直语，才有了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。他被贬期间，还为百姓做了不少好事，如西湖上有名的景点“苏堤”“三潭映月”，都是他主持并监督修筑的。

我眼中的苏东坡，是豁达乐观，积极为百姓的人。有一日，东坡与友人外出游玩，醉归遇雨，随行人慌忙找地方躲雨，唯有东坡一人，挑着竹杖，还在大声吟诗：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，何等的豪迈、潇洒。诗人苏东坡随处逆境，但仍不畏惧，不颓丧，与“倚杖听江声”有异曲同工之妙，在他被贬时期，有一朋友来信让他注意身体，小心气，不要生病。他却以幽默风趣的腔调回应了他的朋友：这里虽然没有好药或者好医生，但并不比北方差，宫中御医也医死过很多人啊！

我眼中的苏东坡，是全才加天才，却又是亲民随和的人。东坡散文与欧阳修并称“欧苏”，东坡与辛弃疾并称“苏辛”，同是豪放派的杰出代表，他擅长绘画，他擅长书法……他是一名不可多得的全才。他在李白游玩庐山，写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的千古名句后，又游庐山，却写下了与李太白不同的见解“横看侧岭侧成峰，远近高低各不同”，这，就是他的天才之处。他被贬后，看到当地的老百姓不会做猪肉，“贵者不肯吃，贫者不解煮”，便亲自教他们做了猪肉，“待他自熟没催他，火候足时他自美”，百姓爱戴他，为肉取名为“东坡肉”。

在那“缺月挂疏桐”之时，“漏断人初静”之刻，浅酌小酒，任如水的清风打碎那无尽的思绪。苏子——东坡先生的吟唱，像无数美丽的流萤一般萦绕在耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻之伤痛，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生的浮萍，进发出的却是“鸿飞哪复计东西”。

论古今中外谁最豪迈、豁达，只有一人，也必定只有一个人——苏东坡。