天龙八部四字为佛教用语，包括八种神道怪物，书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。

在金庸十五的武侠小说中，《天龙八部》是金书中最好的，小说与宋、辽、大理、西夏、西藏等地的武林斗争发生了各种矛盾，是跌宕起伏的史诗巨萧。 金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界的各种人物。

一、天---萧峰

天兵在佛教中指天神，其中的首领是帝释天。 帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，主持雷电之战。 《天龙八部》主角萧峰适逢帝释天，萧峰被读者称为“战神”，一生不失败，降龙十八掌征服武林，无人不惧其威势。 他是乞丐的助手，也是辽国南院的大王，有很高的分量，是大家的领袖。 萧峰也是“侠大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。 天人五衰，帝释天不可避免，萧峰英雄侠义，气宇轩昂，终在仙逝雁门闭门前。

二、龙----段誉

印度佛经龙不是中华传统意义上的龙，严格来说是多头眼镜蛇，佛经龙神是蛇神。 为了佛教传入中国，适应中国本土文化，扩大佛教的影响力，将印度的蛇神“那伽”翻译为龙神。 佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。 “那伽”在印度神话中就像中国龙一样，住在宫殿里，可以飞翔，也可以携带云和雨。 段誉出身皇族，住在宫殿里，掌握皇室权力，有云布雨、惠泽一方百姓的能力，很符合“那伽”。 蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美女纠缠在一起。

三、夜叉----虚竹

根据《大方广佛华严经浅释》，夜叉是鬼的名字，被翻译成又轻又快，同时表现出痛苦和丑陋。 虚竹的身世很孤独，在少林寺里做了个一无所知的和尚，反而很平静。 不幸的是，他下山，遇到了一系列让他恐惧不安的事情。 他得到了逍遥派的力量，有着轻灵敏捷的武功本领，他多次打破佛教戒律，终于成为一个让自己恐惧不安的人。 虚竹生得丑陋，身家凄惨，本来是孤儿，一天之内遇见父母，看到父母都死在自己眼前，他又成了孤儿。 在佛经中夜叉得佛陀度成为佛教的护法神，而虚竹也终于遇见心爱的人，离开苦海走向幸福的彼岸。

四.干达婆---阿朱

干婆从属于帝释天，香神和乐神。 干婆婆通过吃香味，散发出强烈的香味，能迷惑人，有“变幻自如”的意思，在佛教神话中多被描写成少女的形象。 小说中与干达婆和谐相处的是萧峰的恋人阿朱，萧峰是帝释天，他的恋人是干达婆。 朱善于多变之术，带有女性幽香，很符合干达婆的描写。

五.阿修罗----慕容复

阿修罗易怒好战，据佛教传说，他与帝释天殊死搏斗，企图夺取帝位，一直战斗，但一直站在下风。 慕容复是一个狂热的复兴者，他为夺回祖先的皇位而奔波，易怒嫉妒，本想与肖邦齐名登上肖邦的宝座，却被肖邦压在下风。 神话传说中的六道轮回中有阿修罗道。 据说转生到阿修罗道的人，过去没有什么大不了的坏事，但轻佻重心，非常骄傲，瞧不起别人，嫉妒比自己优秀。 慕容复很符合这个特征。

六、迦楼罗---鸠摩智

迦太基是印度神话中的大鸟，体型庞大，被称为印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。 楼罗身材高大，以“那伽”为食，庄严宝相、金身、头上生着如意珠，悲鸣悲鸣。 在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。 小说中最适合迦太基的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智作为藏国师，宝相庄严佛法，是普遍的众生姿态。 据报道，迦太基曾以“那伽”为食，但最终因吞咽过度而下毒自焚。 鸠摩智正好与之契合，不仅贪图武学，苦练少林七十二的技艺、易筋经等，而且瞄准段誉六脉神剑，终于放火入魔，反而完成了段誉。

七、紧那罗- -游坦之

传说紧那罗有一个马头，头上长着角，像人一样非人，像天一样非天，令人吃惊。 小说里游坦的人不是人，鬼不是鬼，而是被阿紫钉上了铁头，反而像一匹长着紧那罗角的马头。 游之获得乞丐帮助之位，继位萧峰，获得部分乞丐帮助的支持，很符合“天壤之别，耸人听闻”的描写。

八、摩呼罗卡---丁春秋

摩呼罗卡翻译为大蟒蛇神，蛇头人身。 传说人们常常以酒和肉来供奉它，尊崇它，经常左右侍候它，听它的传法来净化自己。 星宿老怪丁春秋和莫霍洛加很相配。 他召集门徒，让门徒供养他，陪伴他左右。 摩呼罗加戒邪爷，多施少施，嗜酒嗜肉，戒慢坠鬼神，多以虫入其身啖之。 这些特征与丁春秋很一致。