《金刚经》最令人震惊的四句名言是：“无处可住，应生其心”。 “一切有为之法，都应如幻泡，露亦如电，是观。 ”“凡相皆虚妄； 看诸相非相，如如来。 ”“得不到过去的心。 得不到现在的心。 得不到未来的心。 ”

《金刚经》有很多经典句子，最震撼的四句名言是：

一、无处可住，应生其心。

很多人可能经常听到这句话，但其深意未必能理解。 “无处可住”是指，我们心里什么也不能住，谁也不能住。 心有障碍的话，就会出现烦恼和妄想。 也请不要去对方那里。 不要认为我们看到的东西是真实存在的。 心中有离别，有“我”的话，就会执着地容易被束缚。 “一切职业障碍的海洋，都来自妄想”。 一切都是空的。 看透了这个世界的无常，就明白了活在当下的想法是多么重要。

正如《心经》所示，“心灵没有障碍，没有障碍，没有恐惧，远离逆转梦想”。 世人都有佛性，却因为这些贪婪的妄想而失去了真正的舒适。 “还有那颗心”会产生什么样的心呢？ 净心、慈悲心、平等心、解脱心，即“佛心”。 修行是修心，身体也是虚伪的，心像佛菩萨一样纯洁慈悲，才是真正意义上的解脱。

二、一切有为之法，如梦似泡，露亦似电，宜观之。

这句话在电影电视剧中出现的频率很高，经常被赋予唯美的气氛。 什么是“所有有为法”、“有为法”？ 在佛教看来，“诸法因缘产生，诸法因缘灭”。 一切事物都是因缘和合而生，无缘不聚，无缘不来，这就是“有为法”。 也就是说，必须经历有作为、有造作、有生灭变化、住在恶劣天空的自然规律。 与此相对应的是“无为法”，指的是没有生灭变化，静静地生活着的东西。 生活在世俗娑婆世界的我们属于《有为法》。

所谓“梦幻的泡沫，露水也像电”，就是说在与世界的边缘结合而产生的事物中，没有一个是长久而永远不变的。 变化无常。 不像梦幻的泡沫一样漂浮。 不像清晨的露水和划破天空的闪电。 人生也是这样啊。 变幻无常。 所谓“如是观”，就是我们应该这样看。 我们要看穿这一点，证明空虚，没有执念，就没有多少痛苦和遗憾。 既然每个人都是世间的旅人，那就好好去修行吧。

三、凡相虚妄； 见诸相非相就见如来。

“凡相，都是虚妄”，意思是我们所能看见的，都不是真的，都是虚妄的，都是缘生诸法，甚至我们的身体也是如此，所以佛门说：“假借真理如果我们执着于这些假相，那么谁是谁，说哪个佛是谁等等，都是执念和着相。 但是，如果你能远离这种妄想，看清自己的思想，而不是执着于事物的表象，你就真的能迷失方向，真正见到如来。

如来是什么意思？ 也说明了《金刚经》。 如来，什么也没有，什么也没有。 故名如来。 如来，即如不动之真如真心，远离一切妄想、离别，是众生所具有的佛性。 因此，“见如来”自见清净佛性，“菩提自性，本来清净； 但是，凭着这颗心，我成了佛”。

四、得不到过去的心，得不到现在的心，得不到未来的心。

“佛说一切法，万众一心； 没有万全之心，就不都需要万全之法吗？”佛法正修心，修正着我们的思想。 佛教常说“一念一回”。 也就是说，我们的一个想法是一个轮回，所以活在当下，活在当下。 过去已经在尘埃里，在轮回里，再想也没用，只是增加烦恼，折磨自己。 所以，得不到过去的事，过去的心。

过的东西过去了，别再想了。 悔改，好好活在现在。 跟随现在的事，现在的心，缘分就行了。 在佛教看来，一切都是因缘和谐而生，不能强求“因上之努力，果上之缘”，种下好的因缘，其结果随缘。 未来的事，未来的心，为什么需要劳心？ 未来怎么样？ 请不要担心。 该来的总有一天会来的。 一切都是最好的安排。 请相信善良努力的人终究不会被命运背叛。

佛法在生活中，一呼吸一呼吸就是禅。 佛法并不是高深的东西。 那是朴素的生活方式。 “无上深微妙之法，百万人遭殃； 我现在有所耳闻，想解开如来的真义。”希望大家珍惜这一特殊胜利的佛缘，努力精进，用佛法点燃智慧，远离牢骚、偏狭、无明和倒错妄想，早日证明无上的菩提佛果。 南无阿弥陀佛。