七月半写包的时候，需要弄清楚接收的先人和烤的子孙之间的关系，然后按照规定的称呼写包。 封面上的文字是竖排的，从右向左写内容。 包袱的背面只写着“封”字。 正面写法，第一排：中元胜会的期虔随冥利，变成x通(中元节幽灵胜会的期虔诚准备冥界纸钱，打包成什么)。 第二排：上奉(恭呈)； 第三排：故xx征用(已去世的xx老人征用)； 第四列孝XX祀(阳世孝人XX祭奠)； 第五排：天运xx年xx月xx日敲打(农历xx年xx月xx日跪下焚烧)。

所谓包，就是在包封面的相关栏里写下前人的称呼和名字、收到的封数、煎包的人的名字和时间等。 这是一项很简单的工作，但是在写包的时候，需要弄清楚收包的先人和烧包的子孙之间的关系，然后再用规定的称呼写包。

具体形式和称谓如下。

封面文字为竖排，从右到左各列内容如下。

第一排(把中元胜会的期虔诚准备冥利定为x通)，即把中元节幽灵胜会的期虔诚准备冥界纸钱包装成多少封)。

第二排(上奉XX )，即恭敬地奉献XX ) ) ) ) )。

第三排(已故XX收用)，即已经去世的XXXX老人收用) )。

第四排：孝XX祀(即阳世孝人XXXX供养) )。

第五排(天运XX年XX月XX日敲打)，即农历XX年XX月XX日跪下焚烧() ) )。

1、包袱皮第一排(花包时，在下面“封”的前空白处填写包的封数。 一包一封，一包两封，用写给某前人的包的总封数填写。 对于白包，“中元胜会期”处为空白，需要填写“中元胜会期”。 之所以留下空白，是因为新死者需要烤七七包、一周年包、二周年包、三周年包，每次烤的内容都不一样，让留下空白烤的人根据情况填写。 写七七白包时，空白处一七写“初七文物期”，二七写“二七文物期”，类推，七七写“完七文物期”。 烤一周年的包。 在空白上烙上“小祥化财期”、两周年的包裹。 在空白上烙上“大祥化财期”、三周年的包裹。 空白上写着“除服文物期”。

2、包袱皮第二排：一般不用填写，但第一排没有空白填写数的，在“上奉”前填写。 把包旧的写成小的，必须把“上奉”改为“给予”。

3、包袱第三排：在“故”前需要写“新”。 封面上没有“故”的人，写“新故”或“新逝”两个字。 “故”后写前人的称谓和姓名，不同的关系代写方式也不同。 首先，“故”后需要在姓名前注明前人与寄送人的关系； 其次，男性被称为考试，女性被称为女性，但如果是前人送包的人的前辈或后辈，就不能说是考试女性。 注明直接关系就可以了。 第三，写名字和性别。 而且，姓和名是分开的。 例如，男性前人写“某公”，“公”是姓，“公”是性别，“后二”是名字。 女先人写“某母某氏”，“某”是丈夫家的姓，“某”是丈夫家的姓，后“某”是外地人的姓。 是为了古代的女性。其四，先民性别后称男为老大，女为儒家。 老年人写给小人物的时候，不管性别，只要在名字后面写“名义”就可以了。 “征用”这里既有“正魂征用”，也有“冥中征用”。

4、包袱第四排：写下“孝”后寄送的人自己和领取的人之间的关系(自称)和姓名。 这和第三列一样复杂，根据关系不同，世代的称呼也不同。

5、包袱皮的第5排：这一排的写法比较简单。 把具体包裹的日子的农历年月日写清楚就可以了。

中元包袱的称呼如下。

上九代(叫元祖)。 笔顺：已故元祖(姓公讳)名字)老大女(姓老它人)正魂收用。 自称落款：孝耳孙。

叫做上八代“远祖”。 笔顺：已故远祖(姓公讳)姓名)老大女(姓老孰人)正魂收用。 自称落款(孝云孙)。

上七代：我叫太祖。 笔顺：已故太祖(姓公讳)名字)老板)女)姓)老它人)正魂收用。 自称落款(孝为孙子。

上六代：我叫烈祖。 笔顺：已故烈祖(姓公讳)姓名)老大女(姓老它人)正魂收用。 自称落款(孝晟孙)。

上五代：我叫天祖。 笔顺：已故天祖(姓公讳)姓名)老大女(姓老它人)正魂收用。 自称落款(孝来孙。

上四代：我叫高祖。 笔顺：已故高祖(姓公讳)姓名)老大女(姓老它人)正魂收用。 自称落款：孝玄孙。

上三代：我叫曾祖父。 笔顺：已故曾祖父(姓公讳)姓名)老大女(姓老它人)正魂收用。 自称落款：孝曾孙。

上两代：我叫祖父。 笔顺：已故祖考(姓公讳)名字；老大女；姓老它人)正魂收用。 自称落款：孝孙。

上一代：我叫爸爸。 笔顺：已故显考(姓公讳)名字；老大女；姓老它人)正魂收用。 自称落款。