寺庙殿廊的意思是寺庙屋檐下的过道或独立有顶的通道，寺庙建筑不同于民间建筑，都有各自的特色；殿，古代泛指高大的堂屋；廊，屋檐下的过道或独立有顶的通道，如走廊、游廊。庙是古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。

寺庙是指整座庙，殿廊是指庙宇内大殿建筑的一部分。寺庙是指整座庙，殿廊是指庙宇内大殿建筑的一部分。寺庙是指整座庙，殿廊是指庙宇内大殿建筑的一部分。寺庙是指整座庙，殿廊是指庙宇内大殿建筑的一部分。寺庙是指整座庙，殿廊是指庙宇内大殿建筑的一部分。

寺庙殿廊是一进山门，看见的是天王殿，里面是弥勒佛，和四大天王。表法是笑对人生和从容处世。

下来是大悲殿，是千手观音，表发是发起大悲心。随缘度化众生。

然后是大雄殿，代表佛的四智，大圆镜，平等性，妙观察，成所做。一般有阿难和舍利佛两个尊者肋侍。或者文殊普贤两菩萨，代表大智、大行。或者是弥陀和药师佛。

后面是是藏经楼，一般是卧佛，释迦佛灭度像。代表佛陀虽然涅盘，佛法依然延续。

配殿有地藏殿 代表大愿。祖师殿是代表不忘祖师，一般供奉前六祖。伽蓝殿供奉波斯匿王、只陀太子或者是关公，代表伽蓝护法。

山门的弥勒后面也有供奉韦陀的，代表佛法尊胜。韦陀手中的杵拿的方法代表此寺院是丛林庙还是家庙，丛林庙就是可以挂单，家庙就是不是本派不准挂单。

寺院的各个殿都是表法的。至于为什么修建殿，可以想一下，没有殿是不是对佛菩萨的不尊敬，去殿上上香上课不受天气影响，有殿也利于佛像的保存和保管。

还有就是不同的殿，是各殿主尊圣诞的日子时候做法式的地方。

（一）、居住的人员不同：

和尚们住的地方叫寺、院、堂。

道士们住的地方叫宫、观、庙。

尼姑居住处叫庵。

（二）、含义不同：

1、寺

《说文》里解释为“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，后来，寺人的官署亦也称之为“寺”，如：“大理寺”，大理寺是中央的审判机关。

西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。

汉代，九卿中有鸿胪卿，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。

梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林。隋唐以后，寺作为官署越来越少，逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

2、庙

古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。

汉代以后，庙逐渐变成了神社（土地庙）。庙成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙等。

3、院

一寺之中可以有若干院，其后建筑规模较小的寺便叫作‘院’。佛教的庙宇，统称为“寺院”。

4、殿

殿，堂之高大者也。——《说文古本考》。

殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌;用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。

殿堂的名称即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿(一般称为大殿)、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼(阁)、转轮藏殿等。

主要殿堂，如佛殿、法堂、毗卢殿、天王殿、方丈等，一般建于寺院的南北中心线上，其余斋堂、禅堂、伽兰殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，则作为配屋而建于正殿前后的两侧。

5、宫

宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室。

宫后也可指为寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的蹯桃宫、万寿宫、文昌宫等。

6、观

《释名》云：“观者，于上观望也”。

观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。

史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。

据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。

从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。另一说，道教始祖老子曾在陕西盩厔楼观台讲道，故后世将道教建筑称观。

7、庵

现指小寺庙。多称尼姑居住处。

古时原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。

日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。因此今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵。